Conclusion La Bete Humaine

rencontre pas dans la chose inanimée, une part d’indétermination qui semble être le propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal et la conscience humaine. Car en effet s’il ne nie pas que l’animal ait une conscience, il ne tombe pas non plus dans l’écueil de l’anthropomorphisme et insiste sur la différence de nature et non simplement de degré qui différencie la conscience animale de celle de l’homme

| | |Emile ZOLA La Bête humaine | |(1840-1902) « L'agonie de la Lison » (chap. X) | |romancier

hommes (1755) 4 Texte 8 : Laplace, Essai philosophique sur les probabilités (1825) 5 Texte 12 : Kant, Critique de la raison pure (1781) 5 Texte 16 : Sartre, l’Être et le Néant (1943) 6 Fiches auteur 7 Rousseau : 7 Laplace : 8 Kant : 8 Sartre : 9 Conclusion 9 Bibliographie 11 Introduction Le thème que nous nous apprêtons à aborder au cours de ce travail écrit n’est autre que le thème si complexe et convoité qu’est la liberté.En effet, la liberté est un sujet difficile car il a

décalage, de la contradiction entre tout ce qu’il avait conçu et qui ne va pas se réaliser, inversion dans les rapports des perso. Echec => situation de comédie Persos de comédie : barbon tyrannique et coléreux ; jeune fille ignorante pas si bête que ça Trois tons différents : tirade lyrique, une réponse détachée et une explosion de colérique s’opposent : ton héroïque/ familier / trivial Rapidité du passage soutenue par la violence d’Arnolphe exaspéré par l’indifférence d’Agnès Il faut imaginer

Ne se mette pas en colère ; Mais plutôt qu'elle considère Que je me vas désaltérant Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elle, Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. - Tu la troubles, reprit cette bête cruelle, Et je sais que de moi tu médis l'an passé. - Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né ? Reprit l'Agneau, je tette encor ma mère. - Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. - Je n'en ai point. - C'est donc quelqu'un des tiens : Car

Majesté Ne se mette pas en colère ; Mais plutôt qu'elle considère Que je me vas désaltérant Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elle, Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. - Tu la troubles, reprit cette bête cruelle, Et je sais que de moi tu médis l'an passé. - Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né ? Reprit l'Agneau, je tette encor ma mère. - Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. - Je n'en ai point. - C'est donc quelqu'un des tiens : Car vous

INTRODUCTION René Descartes, philosophe français, oppose l’homme et l’animal dans son Discours de la méthode, dans les paragraphes 53 à 55. Il considère le corps comme une machine et stipule que les animaux peuvent être comparés à une machine mais pas les humains. Descartes parle aussi des caractéristiques qui opposent l’homme à la machine. Tout d’abord, la machine ne pourra «jamais [...] user de paroles ni d’autres signes en les composant» (par. 53) et ensuite, la machine n’effectue pas certaines tâches

Dieux  disait jadis une inscription placée sur le fronton du temple de Delphes. Sans repères autres que soi-même, sans contact sérieux avec la civilisation, impossible de se connaître profondément. « Nous vivons dans une illusion »[1], c'est la conclusion à laquelle arrivera Sigismond après la connaissance de ses racines. La vie est un songe, pièce de théâtre la plus réputée de l'oeuvre de Pedro Calderon de la Barca, expose la vie en tant qu'illusion. Par la démonstration de pairs, de doubles et

devaient de porter le voile intégrale grillagés (le tchadri ), elles n’avaient pas le droit de sortir en public sans mettre cette camisole les privant de toute dignité et les rendant anonymes je cite : « avec ce voile maudit je ne suis ni un être humain, ni une bête. Juste un affront ou une opprobre que l’on doit cacher tel une infirmité » b) les femmes afghanes : soumises, maltraitées, brimée les femmes afghanes en plus de devoir porter se voile maudit en public étaient soumises à des violences inhumaine

Introduction : En 1890, Emile Zola publie La Bête humaine, dix-septième volume de la série colossale des Rougon-Macquart. L’action se déroule le long de la ligne de chemin de fer entre Paris et Le Havre, et relate l’histoire d’un mécanicien, Jacques Lantier. Le second « personnage » central de ce roman est La Lison, sa locomotive, qu’il traite comme un être humain. Dans cet extrait, un accident a été provoqué par Flore, qui, jalouse de la relation amoureuse de Jacques et Séverine, veut entraîner