Conclusion Raison Croyance

SUPERSTITION III/-LES ORIGINES DE LA SUPERSTITION IV/-LES CONSEQUENCES DE LA SUPERSTITION V/PLACE ET IMPORTANCE DE LA SUPERSTITION VI/-LA SUPERSTITION AU MAROC CONCLUSION INTRODUCTION La superstition est une croyance qui existe depuis toujours dans différentes sociétés. Elle désigne une sorte de croyance qui s’expriment par le fait que chez certaines personnes, certains actes peuvent avoir une conséquence positive ou négative , ou que certains objets, animaux ou personnes

connaissance non compatible avec les exigences de la raison. L'expression « ne croire en rien » est souvent considérée dans le langage courant comme le symptôme d'une position désabusée face à la vie : quelqu'un qui ne croit en rien est quelqu'un qui a perdu tout idéal, toute foi – il faut cependant ici prendre cette expression dans un sens philosophique, et poser la question de la possibilité de n'entretenir une relation de croyance avec aucun objet, autrement dit de n'avoir avec le

différents, tels que le politique, la métaphysique, le juridique, la morale…. Nous choisirons un registre bien précis celui de la liberté humaine à même le monde objectif ! Corrélats philosophiques: la raison, la vérité, la conscience, le devoir, la technique, la nature et le bonheur Vocabulaire: le déterminisme, l’anarchisme, le libre-arbitre= “la liberté d’indifférence” (Descartes), le fatalisme Approche de

La religion ?! Plusieurs personnes ne peuvent pas l’expliquer. Pourtant, les religions représentent l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec l’être sacré ou la divinité. En ce temps, plusieurs religions se représentent dans ce monde. L’islam, Le christianisme, le judaïsme, le Bouddhisme et l’Hindouisme sont les cinq grandes religions. Quand à des autres, eux, ils ont créé des groupements de personnes, qui s’appellent « Mouvements

critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant, qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle. Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller à rencontre de notre bonheur personnel : dans ce monde, il n'est pas possible de penser le juste rapport entre bonheur et

ou non en référence à d'autres notions comme la loi, la croyance. La première thèse que je vais développé dans la première partie sera qu'il suffit à l'homme de vouloir pour être libre, c'est-à-dire que l'homme est apte a décider de lui même, de faire ses propres choix car l'homme possède un libre arbitre dont il prend seul les conséquences de ses actes. Or la volonté d'être libre dépend aussi de la vie des hommes, des choix et des croyances qui peuvent dirigé sa vie mais dans ce cas l'homme ne suivrait

La Raison et la Croyance I. Introduction à la notion Définition : À la différence de l’animal, l’homme est doué de raison. Il possède plus qu’une intelligence intuitive, il est capable d’articuler les idées entre elles sous la forme d’un discours cohérent. Raison = Faculté de l’esprit La logique établit les règles du discours cohérent, c'est-à-dire non contradictoire. Elle répertorie les différentes formes de raisonnements : raisonnements inductifs, déductifs, par l’absurde… |Déduction

transparent) : 7 min pour refaire ce tableau et le compléter NB : complétez la ligne « domaine scientifique »!!! Constats : → nombreux savants ds différents domaines → en quoi sont-ils intéressants? Les 1e à chercher à expliquer le monde sans les croyances divines. → avant eux : Egyptiens et Mésopotamiens font des inventions et des observations. INTRODUCTION Les Égyptiens et les Mésopotamiens ont fait des inventions et des observations. Mais, les Grecs sont les premiers à chercher à expliquer

l'on peut tout démontrer, c'est dire que n'importe quel jugement – A est (ou n'est pas) B- peut-être vérifié ou au contraire falsifié par une procédure rationnelle universelle, susceptible d'emporter la conviction d'autrui car faisant appel à une raison commune à tous les hommes. On appelle « démonstration » une telle procédure. Plus précisément, on entend en général par démonstration un raisonnement logique et/ou mathématique. Le sujet semble donc présupposer que l'on peut tester la vérité de n'importe

vérification par l'expérimentation puis sur leurs mises en pratique. Elles s'apparentent donc aux sciences "dures", seules susceptibles de nous apporter des vérités définitives, de dégager des lois universelles. La foi religieuse, elle, se base sur la croyance, sur la conviction de l'existence d'un Dieu créateur. Ainsi, pour Kierkegaard, "la Foi est une sorte de saut dans l'irrationnel" : je crois parce que c'est absurde. Ces deux modes de réflexion paraissent donc bien distincts et pourraient se compléter