Conclusion Satire Le Malade Imaginaire

Rabelais, comme Socrate, amène son lecteur à devenir plus instruit et à se connaître soi-même.Chez Rabelais, le rire s'attaque aux vices des institutions comme des individus : il met en cause et libère ; il corrige et invite à la délibération. La satire se met au service de la pédagogie : elle véhicule les idées humanistes. Pour le lecteur, il s'agit moins d'être bon public qu'« entommeur » (briseur) de la « substantifique moelle » à l'image d'un chien de chasse qui ronge l'os jusqu'à en

aussi) - se consacre au théâtre à 21 ans - Dramaturge, comédien - écrit des comédies, des comédies-ballets - Principales œuvres : L’école des femmes (1662), Dom Juan (1665), Le médecin malgré lui (1666), Le Bourgeois gentilhomme (1670), Le malade imaginaire (1673). LA PIÈCE : Comédie - 5 actes, entre 5 et 8 scènes chacun - aussi appelée “Tartuffe ou l’imposteur” - 1664 Personnages : * Madame Pernelle : mère d'Orgon et favorable à Tartuffe qui est, d'après elle, un personnage pieux

la comédie (du fait que dans la comédie, les personnages sont régulièrement amener à souffrir, physiquement ou moralement). Celle-ci se définit dès l'Antiquité, par opposition à la tragédie, comme un genre de divertissement, souvent porteur d'une satire sociale, plutôt tournée vers la bourgeoisie. Elle acquiert ses lettres de noblesse au XVIIe siècle, avec la grande comédie en alexandrins. Cette même comédie, qui donc parfois utilise la souffrance des personnages, peut servir d’appuie pour corriger

mot fable vient de fabula en latin = récit à base d'imagination destiné à illustrer un précepte. Cérès = Déesse des moissons. On célébrait ses mystères à Eleusis. Peau d'Âne : La Fontaine parle du « Peau d’Âne » dont parle Louison dans " Le Malade imaginaire (trouvez l'intégrale de la pièce en suivant ce lien) de Molière. L’œuvre de Perrault portant le même titre ne paraîtra qu’en 1694. Quelques citations : - "Une morale nue apporte de l'ennui". - "Le Conte fait passer le précepte avec lui" (La

Angélique, j’ai à lui dire quelque chose. TOINETTE.- La voici qui vient d’elle-même ; elle a deviné votre pensée. Le Malade imaginaire, I,2 Exercice de commentaire composé : Rappel : Le commentaire composé est un exercice à réaliser à l’écrit, en 4 heures. Il vous demande de proposer une interprétation organisée d’un texte : introduction, développement, conclusion. Le développement suit un plan que vous avez conçu en amont, et qui répond à une problématique posée dans l’introduction

Molière (1599–1624) ou du musicien Louis de Mollier qui a publié en 1640 des Chansons pour danser. Depuis le XXe siècle, les historiens du théâtre font remarquer que la presque totalité des acteurs prenaient alors des noms référant à des fiefs imaginaires, tous champêtres: le sieur de Bellerose, le sieur de Montfleury, le sieur de Montdory, le sieur de Floridor, le sieur de Champmeslé — désignés au théâtre comme Bellerose, Montfleury, Montdory, Floridor, Champmeslé — et qu'il existe en France des

est une allusion à l'interdiction de la pièce en 1664. «La cabale» désigne la cabale des dévots animée par la Compagnie du Saint-Sacrement et qui s’était levée contre la pièce. La préoccupation d’une polémique encore toute brûlante est manifeste. La satire sociale se mêle donc ici à la psychologie du personnage, puisqu'en ce siècle se pratiquait l'hypocrisie religieuse : «C'est sous cet abri favorable que je veux […] mettre en sûreté mes affaires». Puis, Molière se retire et on retrouve Don Juan, défiant

auteur du XVIIème siècle, il appartient au courant littéraire du classicisme et du baroque. Il a consacré sa vie essentiellement à ses pièces de théâtre, le plus souvent des comédies de mœurs dans lesquels il fait la satire des travers de l’homme et de sa société comme Le Malade Imaginaire, Les fourberies de Scapin ou encore Les précieuses ridicules.Les scènes qui seront étudié sont tirés de l’œuvre Dom-Juan, qu’il a écrit en quinze jours après avoir subit la censure de Tartuffe sous le règne de Louis

"s'accommodent très bien du faux" comme l'a montré l'histoire de la dent d'or. Rien ne vaut mieux qu'un petit miracle pour renforcer la croyance des foules dans la bonté et la puissance de Dieu. Ainsi, on trouve déjà chez Fontenelle cette satire de l'exploitation religieuse de la superstition populaire par les théologiens que l'on retrouvera fréquemment au XVIII° siècle, notamment chez Voltaire (on pense par exemple au chapitre de Candide sur le tremblement de terre de Lisbonne).

''Habsbourg'' entre 1593 et 1601. De même les clins d'œil amusés et complices au lecteur : ''Figurez-vous quelle consolation, et quel rapport de cette dent aux chrétiens ni au Turcs'', renforcent l'ironie. Mais surtout l'ironie est évidente dans la satire de l'attitude des savants qui rivalisent de vanité et de présomption en affirmant sans démontrer le bien fondé de leurs théories dans des controverses sans fin : ''Ingolsteterus, autre savant, écrit contre le sentiment que Rullandus avait de la dent