Confrérie de charité

pouvoir A. L’alliance avec l’Eglise et le ministère royal 1. La théocratie royale A partir de ce sacre et pour les générations futures, ce que le roi fait sur terre n’a qu’un but : conduire le peuple au salut. Le roi doit assurer la paix, la charité. Tout ce qu’il pose comme acte est sensé être inspiré par un ordre moral. Les sphères politiques et religieuses ne sont pas séparées, c’est donc une théocratie. Plus tard, cette mission reviendra au Pape (théocratie papale). On ne fait pas de

pouvoir A. L’alliance avec l’Eglise et le ministère royal 1. La théocratie royale A partir de ce sacre et pour les générations futures, ce que le roi fait sur terre n’a qu’un but : conduire le peuple au salut. Le roi doit assurer la paix, la charité. Tout ce qu’il pose comme acte est sensé être inspiré par un ordre moral. Les sphères politiques et religieuses ne sont pas séparées, c’est donc une théocratie. Plus tard, cette mission reviendra au Pape (théocratie papale). On ne fait pas de

le sage Salomon, la sagesse n'entre jamais dans une âme méchante, et que science sans conscience n'est que ruine de l'âme, il te faut servir, aimer et craindre Dieu, et en Lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et, par une foi faite de charité, t'unir à Lui de manière à n'en être jamais séparé par le péché. Prends garde aux tromperies du monde, ne t'adonne pas à des choses vaines, car cette vie est passagère, mais la parole de Dieu demeure éternellement. Sois serviable envers ton prochain

étourdissant». Il annonce : «D’ici à quelques jours, il n’y aura pas plus d’Alexandre de Médicis à Florence, qu’il n’y a de soleil à minuit.» Il confie : «Quand j’ai commencé à jouer mon rôle de Brutus moderne, je marchais dans mes habits neufs de la grande confrérie du vice, comme un enfant de dix ans dans l’armure d’un géant de la fable. […] J’observais comme un amant observe sa fiancée, en attendant le jour des noces.» Il demande à Philippe Strozi : «Veux-tu donc que je sois un spectre, et qu’en frappant sur

donatiste célébrait les vertus du martyre, les circoncellions devinrent des extrémistes qui considéraient le martyre comme étant la véritable vertu chrétienne et laissèrent de côté toutes les autres valeurs de leur religion telles que l'humilité et la charité. Ils se munirent de matraques de bois, refusant de porter des armes en fer, car dans les Évangiles Jésus avait demandé à Pierre de poser son épée. Ainsi, munis de leurs matraques, ils se mirent à attaquer les voyageurs sur les routes de toutes les

formation idéologique à propos de sa condition et une orientation sur la nécessité de prendre en main son propre destin. L’exploité suit cette formation sous la direction d’un héros éclairé qui, par ses discours, ses actions syndicalistes, mène la confrérie à prendre conscience de la précarité de leur situation, à apprécier leur rôle prééminent dans la production et l’inutilité de leur récompense. Prendre conscience chez la classe exploitée veut dire évoluer de son ignorance en but de réagir contre

sur les mentalités occidentales est considérable. Elle laisse apparaître l’idée d’une mort nécessaire à la reproduction des espèces. Il faut que des êtres meurent pour que d’autres naissent. Les églises chrétiennes, par le moyen des œuvres de charité, s’intéressent à l’accompagnement des mourants, particulièrement des pauvres et de ceux que la société industrielle abandonne. Le mourant rejoint la liste des assistés, aux côtés des pauvres, des infirmes, des veuves et des orphelins (13). Les

commerce en concentrant les monopoles et les richesses (…) ; enfin, la place prise par le Compagnonnage qui, au début du 4 XIIIe siècle, est le véritable formateur des artisans sur les chantiers ou sur le Tour de France et même, plus que la Confrérie, leur tuteur dans les difficultés et les malheurs (…) constitue une entrave à la liberté du travail » (ROBERT, 1999, p.42). C’est pour ces raisons que les corporations furent combattues un siècle plus tard par TURGOT puis définitivement supprimées

qui symbolise l’égalité des citoyens devant la loi. Vingt quatre Siennois sont représentés partant en procession vers le trône du Bien commun. C’est un beau vieillard bien entouré : les trois vertus théologales planent au – dessus de sa tête (Foi, Charité, Espérance) ; à sa droite, on trouve naturellement, la Paix, la Force (ou Courage), la Prudence ; à sa gauche, la Magnanimité, la Tempérance et… la Justice (à nouveau, car sont ici figurées les quatre vertus cardinales, avec en plus la Paix et la

diamants d'Eldorado, Candide a acheté une "petite métairie", où il réunit tous ses compagnons. Pour compléter son enquête philosophique sur les problèmes du mal et du bonheur, il est allé consulter un derviche (religieux musulman appartenant à une confrérie) et un vieillard, deux figures traditionnelles de la sagesse. Le premier déclare qu'il faut se taire sur ce qu'on ne peut pas comprendre. Le second préconise le travail comme remède au malheur humain. Candide rentre alors dans sa métairie et met