Confrérie de la Charité

Statuts de la confrérie de Louviers (1450) | Au Moyen Age, l’homme seul n’existe pas. Les confréries, qui sont des structures électives de sociabilité et d’entraide, offrent aux médiévaux ce surcroît d’encadrement qui leur permet de cimenter la société et d’affermir le lien social. Elles sont particulièrement florissantes dans le contexte troublé des XIVème et XVème siècles, dans lequel les structures sociales sont mises à mal, les confréries induisent cette adhésion personnelle, marque

terres (ager publicus qui permet au chômeur de se réinsérer)2. Au Moyen Âge, ce sont les hospices qui accueillent les pauvres au chômage par charité. Gérés par des confréries ou les fabriques, ils s'organisent au niveau des paroisses en bureau de charité. La charité protestante se distingue de la charité catholique : le riche ne fait pas son salut par la charité, l'ensemble des individus font leur salut par le travail, aussi les plus riches doivent-ils faire travailler les plus pauvres. C'est la réforme

crééra sa première Confrérie de la Charité. Deux années plus tard, nommé aumonier des galères, il apporte son écoute et son aide à ces pauvres bougres traités des pires façons et à peine considérés comme des êtres humains. En 1625, il fonde dans la chapelle Saint Lazare à Paris la Congrégation de la Mission, dont le but est de réevangéliser les campagnes. Les prêtres adhérants sont appelés "Lazaristes". | Il continue inlassablement ses efforts et fonde deux nouvelles confréries : la compagnie des

Intro : Jurande, corporation ou confrérie. Autant de mots pour décrire cette corporation des cordonniers de Morlaix. A l’origine une confrérie professionnelle reconnue par le pouvoir royal en 1598 sous le patronage de Saint Crépin (cordonnier condamné à être noyé dans l’Aisne) et Saint Crépinien. L’usage de l’expression « confrérie » restera jusqu’à la fin de l’ancien régime. Morlaix reconnu pour faire partie des quelques villes possédant des confréries professionnelles d’artisans ou de commerçants

centrale de cette question dans la France d'Ancien Régime. L'Église, dont les valeurs fondamentales prônent l'amour du prochain, mettent en place des institutions charitables pour venir en aide aux pauvres par l'aumône. Au cours du XVIIIème siècle, la charité chrétienne tend à se laïciser. La lutte contre la pauvreté devient en grande partie l'apanage du pouvoir royal qui oscillera tout au long du siècle entre assistance et répression des pauvres, s'appuyant sur une législation abondante. À partir de

compagnon. Ce sont les maîtres qui contrôlent l’embauche et aussi le salaire. De ce fait pour éviter les injustices, les compagnons se regroupent en confrérie. Le but des confréries est l’entraide en cas de maladies ou de décès. « Si un compagnon tombe malade ou est blessé, on lui prêtera, moyennant un gage, de l’argent pris dans la caisse de la confrérie. L’importance de la somme avancée sera fonction de la valeur du gage. En cas de non remboursement, le gage sera vendu et l’argent remis dans la caisse

( qui est familial) Ils ont aussi une foi, et piétée importante chez eux, ils lisent beaucoup de livre, et pratique les exercices spirituels ; C'est s'inscrire dans des confréries, cercles spirituels, ou à la compagnie du saint sacrement ; confrèrie : association pieuse. On fait des temps de prière et on discute dans les confrèrie. Cercle spirituel très célèbre : Madame Acarie qui est une dévote une veuve d'un parlmentaire, et décide créer un cercle spirituel. D'autres tenu par des hommes. La compag

Les Confréries de Pénitents au Regard du Droit Canonique « Vous êtes le sel de la terre … vous êtes la lumière du monde » (Mt. 5, 13-14). Cette invitation du Christ à propager son enseignement et à donner l’exemple ne s’adresse pas seulement au clergé mais à l’ensemble du peuple de Dieu. Les laïcs sont donc, également, appelés à porter témoignage. Certes, ils peuvent le faire à titre individuel, mais il est plus efficace de le faire en groupe. C’est pour cette raison que le droit de l’Eglise

politiques, guilde... Autres solidarités : intellectuel, il se forme un consensus principalement politique, philosophique, religieux. Antiquité : · Solidarité de groupe : large : citoyen de l'empire romain, classe sénatoriale, équestre, la gens, confrérie. · Solidarité familiale : gens, famille nucléaire. · Solidarité intellectuelle : groupements d'individus qui se sentent liés à une parenté philosophique : stoïciens, néoplatonisme : évergètisme : un souci du bien commun, « humanitaire » avec

soignante, cela pouvait être la maitresse de maison aidée par des esclaves ou par des médecins, par des femmes de la noblesse qui allait soigner les malades (PAOLA et FABIOLA ce sont des romaines qui se sont convertie au christianisme «  notion de charité » elle organise les soins). Elle parle de la genèse de la pratique des soins élaborer par les hommes et les femmes. Soins assurés par les femmes : - « les femmes consacrées » religieuse « Guérisseur sorcière matrone = SF)