Confréries soufies

d'une communauté urbaine. Il semble que les rois, les princes et les grands seigneurs ne s'intéressaient pas beaucoup au théâtre et, normalement, c’était les bourgeois et les artisans qui prenaient en charge la mise en œuvre d'un mystère28. Les confréries étaient au premier plan dans la représentation de ce théâtre et devaient suivre certaines étapes afin de mener à terme le projet. Elles devaient d’abord obtenir l'accord des autorités de la ville afin de recevoir leur aide. Après que le projet

d’un pays qui se ressource et tente de s’émanciper à partir de ses régions sahariennes. Le plus souvent, des dissensions et querelles de succession ont empêché les gouvernants du moment de réagir efficacement aux agressions étrangères. Les confréries religieuses jouent alors un rôle de premier plan dans la résistance aux Portugais, collectent des fonds, rassemblent et organisent les volontaires et élisent des champions. C’est les chérifs Saadiens qui ont été choisis comme porte-étendard du

cette obédience, à savoir le MSP dirigé par Mokri, le Front du changement (FC) de Menasra et maintenant le parti de Belmahdi, sont sommées de s'unir en une seule entité politique pour bénéficier de la couverture politique et du soutien de la confrérie. N. C. Béjaïa Le journaliste Nadir Bensebaâ inhumé N otre confrère, le journaliste Nadir Bensebaâ a été inhumé hier au cimetière d'«Irssène» dans la commune d'Ighram dans la daïra d'Akbou, village de ses parents et ancêtres. Pour rappel

comme un combat intérieur d’ordre spirituel. Cette affirmation est plus qu’imprécise : s’il existe un concept guerrier et un concept « combat intérieur » du jihad, le combat intérieur (aussi appelé grand jihad) n’est qu’une spécificité des mystiques (soufis). En réalité, si le terme « jihad » est communément interprété comme d’essence guerrière (le jihad guerrier est aussi appelé le petit jihad), c’est bien parce que cette composante est de loin la plus répandue et celle à laquelle les hadith font le

62 S. Ferchiou, L’Islam pluriel au Maghreb, Editeur CNRS Editions, Broché, 1998. 56 La conception de l’Islam noir, nous pensons par exemple aux œuvres de Jean-Claude Froelich et de Vincent Monteil, se fonde sur le parallélisme entre Islam soufi et Islam noir63. On traite d’un Islam beaucoup moins sophistiqué que l’Islam arabe, voire parfois illettré, mais toujours en tout cas souple et conciliant avec la puissance coloniale. Cet Islam pauvre et inoffensif ne doit, à aucun prix, entrer en

division fondamentale de la société entre hommes libres et esclaves se transforme en une opposition entre chefs et sujets, la condition des esclaves se définissant alors en fonction du statut politique de leurs maîtres. Si l’islam wolof, ses confréries et ses marabouts (mourides notamment) étonnent aujourd’hui par leur puissance et leur dynamisme, l’auteur montre cependant qu’ils ne constituent qu’un système partiel, une instance intermédiaire entre le pouvoir politique et les masses dont l’avenir

fit assassiner en 1905 (1904, écrit l’auteur p. 375), et le docteur Mauchamp, directeur du dispensaire de Marrakech (p. 375), également assassiné en 1905, sont aussi mentionnés. 11. Un marabout est, en Afrique du Nord, le fondateur et chef d’une confrérie mystique. On lui accorde souvent des pouvoirs de thaumaturge : ainsi Nour pense que Ma el Aïnine est capable de guérir les aveugles par l’imposition de ses mains. 20 Séquence 5 – FR10 © Cned – Académie en ligne Camille Douls, un aventurier

et étudier les faits sociaux observables dans les sociétés dites « primitives ». Mais le concept, tel qu’il a été élaboré, permet-il de penser ensemble des phénomènes aussi différents que l’initiation baruya et le baptême républicain, les transes soufi et les célébrations new age, la prière musulmane et les enterrements de vie de jeune fille ? Ce qui apparaît, c’est que, non seulement le terme rituel relève d’une forme de classification exclusivement scientifique, et ne renvoie à aucune essence ou

envoient sa tête en trophée à Istanbul, où Soliman peut contempler ainsi son implacable ennemi de l’Ouest46. Ce meurtre n’a cependant pas d’incidence sur le front militaire et consolide même les assises de la dynastie saadienne. Désignés par les confréries mystiques et notamment la Chadilya et la Jazoulya, les Saadiens ont la lourde tâche de réunifier le Maroc et de combattre le jeune roi Sébastien Ier de Portugal désireux de mener sa croisade personnelle en Afrique. En 1578 à Ksar el-Kébir (bataille

beau livre n’avait été publié sur sa vie. Le texte est illustré par de riches iconographies, témoignages de dix siècles d’art islamique, chrétien et juif, dans une parfaite harmonie. Ce livre a été préfacé par Jibraîl Mandel Khân, Kalifa de la Confrérie Soufi Jerrahi-Halveti en Italie, éminent professeur universitaire multidisciplinaire et écrivain. rapport annuel 2005 Parrainage sportif En 2005, la BMCI a continué de s’investir dans le tennis de proximité afin de contribuer au développement