Confrontation Creon Antigone Deux Conceptions Du Bonheur

tragédie grecque : Lecture n°1 Sophocle, Antigone Les deux frères qui luttaient pour le trône de Thèbes, Polynice et Etéocle, ont été tués au combat. Créon est donc le nouveau maître de la ville. Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d'Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, et qu'elle va être laissée sans sépulture, à la merci des charognes. Ismène et Antigone sont les soeurs des défunts, et désormais

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant

tyran. Il honore seulement Poseidon, qui est l'ennemi d'Era   Era utilise Jason comme instrument contre Pélais.   Lorsque Jason est un homme, il quitte Pélion et revient a Iolcos pour récupérer son héritage paternel ou pour la fête de Poseidon (les deux versions existent). Il quitte dons le centaure Cheron. Il doit traverser un torrent, il perd une chaussure (il est très charge car il rencontre une vielle femme qu'il aide, qu'il porte pour traverser le torrent. La vielle, c'était Era, qui testait

vers 185 vers 196 vers 177 vers 146 vers Fonction dramatique Exposition Deux péripéties Centre de l'intrigue, Résolutions générales, Premières réflexions pratiques Preparatifs et mise en oeuvre de la vengeance Execution méthodique de la vengeance et dénouement Contenu La volonté criminelle de Médée 1. Médée et la nourrice. Menaces terribles contre le mari infidèle et Créon le tyran.   2. Décision de Créon qui exile Médée malgré ses supplications 1. Médée et la nourrice. Le remariage

n'entretenir qu'un lien minime avec son créateur ; certes, elle est miroir d'une pensée, mais il s'agit de la pensée du public. Enfin, nous prouverons que s'il y a présence de l'auteur, c'est moins par le discours d'un seul personnage que dans la confrontation des discours permis par le genre théâtral. I. ANTITHÈSE. On peut tout d'abord envisager le théâtre comme le fruit d'une subjectivité. Toute une réflexion critique s'est en effet attachée à démontrer la présence ou du moins les marques d'une

une véritable dramaturgie des passions. La notion de passion tragique se définit à la Renaissance au tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 carrefour de la poétique et de la rhétorique, elle est en cela l’héritière de deux grands ouvrages d’Aristote. La Poétique fait la part belle aux deux passions de la crainte et de la pitié comme but de la tragédie, effets à produire sur le spectateur1. L’ensemble des passions est beaucoup plus exhaustivement décrit et défini au livre II de la Rhétorique où elles

un homme qui se mutile pour se punir des fautes qu’il a commises — fautes qui, bien évidemment, ne peuvent lui être imputées que s’il peut en être tenu pour responsable. Ces deux interprétations contradictoires sont autorisées par des passages précis de la pièce ; et même, un passage semble les autoriser toutes les deux à la fois, en une juxtaposition assez étonnante : au chœur qui lui demande qui a crevé ses yeux, Œdipe répond que c’est Apollon qui a fait tout cela, tout en affirmant que lui

premier acteur ou protagoniste : masqué comme les choristes, il pouvait jouer plusieurs rôles. Puis, au Vè siècle, Eschyle institua le deuxième ac¬teur ou deutéragoniste, et Sophocle le troisième ou tritagoniste : « Eschyle le premier porta de un à deux le nombre des ac¬teurs, diminua l'importance du choeur et donna le premier rôle au dialogue ; Sophocle porta le nombre des acteurs à trois et fit peindre la scène ». Aristote, Poétique, 1449 a, Paris, Les Belles Lettres, 1932, pp. 34-35. La

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une

Cette formule connue est fausse « le droit est l’ensemble des règles qui régissent la vie des Hommes en société. » Ce qui est faut c’est « l’ensemble des » pcq le droit n’est qu’une partie des normes qui régissent la vie des Hommes en société. Il y a deux grandes catégories de norme. § 1. La norme en général et la norme juridique Texte 1 Kelsen dit que la norme en général c’est cette distinction entre l’être et le devoir être. L’être c’est ce qui est factuellement, ce que l’on constate. Le devoir être