Congrégation de Notre-Dame de Sion

des plus démunis. Née d'une mère belge et d'un père français, elle a ces deux nationalités. En 1991, le président Moubarak lui a accordé la nationalité égyptienne en remerciement de son œuvre au Caire. À son entrée chez les religieuses de Notre-Dame de Sion, elle prend le nom de Sœur Emmanuelle mais se fait appeler Mère Emmanuelle par ses élèves. C'est sous ce nom qu'elle se fait connaître des médias et devient très populaire dans l'opinion publique, apparaissant régulièrement en tête des classements

lesquelles sont marquées par la mort de son père, noyé sous ses yeux lorsqu’elle a 6 ans. Après des études de sciences philosophiques et religieuses, elle prononce ses vœux de religieuse dans la Congrégation Notre-Dame de Sion et devient Soeur Emmanuelle. Sœur Emmanuelle enseigne les lettres au Lycée Notre Dame de Sion à Istanbul en Turquie et ensuite en Tunisie. Tout au long de ces années, elle ressent le désir de se mettre au service des exclus. Elle sensibilise ses élèves, de condition aisée, aux difficultés

famille de trois enfants. Elle est de nationalité Franco-Belge et en 1991 elle reçoit la nationalité Égyptienne en remerciement de tout ce qu'elle a pu apporter aux gens de ce pays. C'est deux ans après son intégration chez les religieuses de Notre-Dame de Sion qu'elle s'attribua le nom de sœur Emmanuelle qui veut dire « Dieu avec nous » en hébreu, après avoir prononcé ses vœux de religieuse le 10mai 1931. Elle vient d'une famille aisée qui est arrivée à ce stade grâce à la vente de lingeries fines

médiatiser ses "révoltes" en faveur des plus pauvres en France ou à l'étranger devenant un alter ego de l'Abbé Pierre, décédé début 2007. Diplômée de sciences philosophiques et religieuses, elle prononce ses vœux de religieuse à la congrégation de Notre-Dame de Sion en 1931. Un an plus tard, Sœur Emmanuelle quitte l'Europe pour enseigner dans les missions des pays de la Méditerranée. Elle découvre la Turquie, la Tunisie et en 1965, l'Egypte. En 1971, à l'âge de 63 ans, elle s'installe dans le bidonville

Certaines d’entre elles ont exercé une influence importante dans l’Église : Catherine de Sienne, Brigitte de Suède, Julienne de Mont-Cornillon, Thérèse d’Avila, Thérèse de Lisieux, Edith Stein, etc., ainsi qu’un grand nombre de fondatrices de congrégations religieuses, tout au long de l’histoire. – En Hildegard de Bingen l’Église honore du titre de sainte une femme connue comme grande experte en herbes médicinales. Cf. Gustav Henningsen, “La Inquisición y las brujas”, dans L’Inquisizione, Atti del

Que firent les freres de Joseph pour convaincre leur ` ´ pere que Joseph etait mort ? ` Lisez Genese 37:1-35. ´ a) De quelle facon les chretiens peuvent-ils imiter ¸ ´ ´ l’exemple de Joseph pour ce qui est de reveler une ´ ´ faute au sein de la congregation (Gen. 37:2 ; Lev. 5:1 ; 1 Cor. 1:11) ? ` ` b) Qu’est-ce qui a conduit les freres de Joseph a le trahir (Gen. 37:11, 18 ; Prov. 27:4 ; Jacq. 3:14-16) ? c) Que fit Jacob qui est une manifestation normale de chagrin (Gen. 37:35) ? ´ Questions supplementaires

auparavant, devant la puissance qui menaçait de détruire son empire. Depuis dix ans qu'il présidait le mouvement traditionaliste, Mgr Aringarosa s'était employé à répandre le message de l'Opus – 28 – Dei, littéralement « l'Œ uvre de Dieu ». La congrégation, fondée en 1928 par un prêtre espagnol, l'abbé José Maria Escriva, prônait un retour aux valeurs catholiques fondamentales, et demandait à ses membres d'accomplir de grands sacrifices pour parfaire leur apostolat. La philosophie traditionaliste

Je les emprunte à Henri Delacroix : 1° Dans la foule disparaissent les habitudes de contrôle personnel et la contrainte sociale coutumière ; on se laisse aller ; il se produit une sorte de détente et d'abolition de la critique qui préparent l'expan- sion de l'affectivité, l'invasion de l'excitation étrangère. La foule reli- gieuse est plus ou moins unifiée dès l'origine par la fin qu'elle poursuit en commun, par la direction qu'elle reçoit souvent d'une personnalité prépondérante. 2° La foule est en

Testament : « Tu n'exigeras de ton frère aucun intérêt ni pour l'argent, ni pour vivres, ni pour aucune chose qui se prête à intérêt. » Les Templiers prêtaient de l'argent à toutes sortes de personnes ou institutions : pèlerins, croisés, marchands, congrégations monastiques, clergé, rois et princes... Le montant du remboursement était parfois supérieur à la somme initiale lorsqu'il pouvait être camouflé par un acte de changement de monnaie. C'était une façon courante de contourner l'interdit. Lors de

coiffure, répondit un domestique femelle, avec cet aplomb que montre habituellement de nos jours la femme de chambre favorite d’une lady en répondant au maître de la maison. Vous ne voulez pas qu’elle s’assoie à table avec sa mante ? Il n’y a pas de dame dans tout le comté qui s’habille plus lestement que ma maîtresse. Cet argument sans réplique produisit une espèce de hum ! d’acquiescement de la part du Saxon, qui ajouta : – J’espère que ses dévotions feront choix d’un temps plus beau lors de sa prochaine