Congrégation des rites

miracles, en montrant qu’ils sont des signes de la vie nouvelle apportés par le message de Jésus. Celui-ci frappe les foules par le nombre de ses miracles et s’attire les foudres du clergé parce qu’il remet également les péchés, sans se préoccuper des rites d’expiation qui étaient à accomplir au Temple de Jérusalem. Doc. 5 : La Cène Le Christ (reconnaissable à son auréole) partage son dernier repas avec ses disciples. Tous les convives sont allongés autour de la table, à la mode romaine. À sa gauche

que la séparation d’avec le milieu familial. Si la rupture se réalise avec une certaine difficulté, elle est aussi considérée comme bénéfique car initiatique. Elle constitue un passage nécessaire pour développer son autonomie ; elle participe de ces rites de passages banalisés qui marquent l’entrée du jeune dans la vie adulte. est en début ou en fin de parcours, que l’on a dix-huit ou vingt-cinq ans, que l’on entre dans un premier cycle ou que l’on achève un troisième cycle, les situations tendent

la duchesse d’Aiguillon, et elle avait pour objet le soulagement spirituel des esclaves chrétiens. Les vicaires apostoliques étaient tous choisis dans la congrégation de Saint-Lazare. C’était saint Vincent de Paul qui, touché de voir les secours spirituels manquer souvent aux Français à Alger, avait provoqué l’établissement de cette congrégation dans la ville(1). Ces fonctions, aussi saintes qu’honorables, étaient périlleuses. Quand une rupture intervenait entre le dey et la France, c’était sur le

Accept (this service) from us: For Thou art the All-Hearing, the All-knowing. 128. "Our Lord! make of us Muslims, bowing to Thy (Will), and of our progeny a people Muslim, bowing to Thy (will); and show us our place for the celebration of (due) rites; and turn unto us (in Mercy); for Thou art the Oft-Returning, Most Merciful. 129. "Our Lord! send amongst them an Messenger of their own, who shall rehearse Thy Signs to them and instruct them in scripture and wisdom, and sanctify them: For Thou art

cette région, n’était pas seulement le protestantisme, mais cette forme particulière du protestantisme rejette toute qui idée s’appelle d’un congrégationalisme. Cette secte chaque gouvernement épiscopal ; 128 Le Nouveau Monde et l’Europe congrégation se gouverne elle-même. Le seul médiateur, croit-elle, entre l’homme et Dieu est le Christ. Ainsi le gouvernement de la cité et le gouvernement de l’Eglise étaient identiques dans la plupart des localités, et il fut bientôt de tradition que tout

nos croyances et nos valeurs prônées depuis l’enfance. C’est seulement au prix de cet effort d’objectivité que l’observation des pratiques d’autrefois prend tout son sens. Il s’agit d’intégrer une autre façon de percevoir la vie quotidienne avec ses rites, ses objets, ses aliments, et de comprendre, en somme, d’autres codes. ■ Les parasites nés du corps Le lien étroit entre l’action de se laver et l’élimination des parasites n’est pas aussi évidente qu’il y paraît. Après la mort, le corps se

fois que le malheur s'abattait sur eux sous forme de sécheresse ou d'épidémie. C'était à eux de prendre les choses en main et de livrer combat contre les forces du mal. Cela se produisait de différentes manières par des pratiques religieuses ou des rites. La pratique religieuse la plus importante à l'époque des anciens Scandinaves était le sacrifice. Sacrifier à un dieu le rendait plus puissant. Les hommes devaient par exemple sacrifier aux dieux afin de l'emporter sur les forces du chaos. À cette

fois que le malheur s'abattait sur eux sous forme de sécheresse ou d'épidémie. C'était à eux de prendre les choses en main et de livrer combat contre les forces du mal. Cela se produisait de différentes manières par des pratiques religieuses ou des rites. La pratique religieuse la plus importante à l'époque des anciens Scandinaves était le sacrifice. Sacrifier à un dieu le rendait plus puissant. Les hommes devaient par exemple sacrifier aux dieux afin de l'emporter sur les forces du chaos. À cette

surnom des frères des écoles chrétiennes. - «jacobins» (I, 5, 8) : «religieux de l’ordre dominicain» ; ils reçurent ce nom à cause de l’implantation rue Saint-Jacques du couvent parisien fondé en 1217. - «lazaristes» (II, 6, 10) : «religieux de la congrégation de la Mission» ; ils prirent ce nom lorsque leur maison-mère fut transférée en 1632 au prieuré Saint-Lazare (ancienne léproserie) à Paris. - «urbanistes» (I, 1, 10) : «religieuses clarisses qui ont adopté la règle mitigée du pape Urbain». - «mère

Rousseau, risque de ne jamais entrer dans la société des hommes. 3. Écrivain français, 1533-1592. 4. Philosophe et écrivain genevois, 1712-1778. Mais comment s’assurer que l’on est réellement et définitivement parvenu à maturité ? Doit-on laisser aux rites sociaux et autres cérémonies de passage le soin de fixer pour les individus les modalités et le sens à donner à leur éducation ? Est-ce à chaque communauté de le faire, au risque de tomber dans le communautarisme et/ou dans le conformisme ? Ou bien