Connaissance

La connaissance scientifique Raison: classer, savoir, démontrer, mesure rationnelle. Elle possède deux définitions: -c'est une mise en ordre de la réalité. -c'est une mesure de la valeur de notre action. Citation de Kant: « La puissance rationnelle de la raison annonce l'idée que en classant le réel nous allons pouvoir trouver des lois qui permettent de le comprendre. » Kant veut dire que notre raison va abstraire de la réalité les lois qui sont explicatives des phénomènes. Une connaissance

PHILOSOPHIE DE LA CONNAISSANCE (s2) L’esthétique : le beau en philo. Sentiment du beau éprouvé dans la nature. Question du bien et du mal : la philo s’intéressera à ce domaine : la philo morale, c’est-à-dire l’éthique. Domaine de la métaphysique : science des choses qui intervient après les sciences de la nature. L’étude des choses les plus importantes (Aristote) Comment peut-on caractériser la connaissance humaine? Kant : « Que puis-je connaître ? » Y a-t-il des limites à la connaissance humaine 

La connaissance est un concept que l’on discute depuis plus de 2000 ans. Plusieurs thèses sur le fondement de la connaissance ont surgi depuis ces années. Certaines sont toujours d’actualités et d’autres moins. Celle qui vient me chercher le plus est celle de Platon avec un monde que l’on ne peut pas toucher où se situent les Idées. Tout commença avec un philosophe qui parla d’une thèse que dans notre monde tout est en mouvement et en perpétuel changement, ce personnage historique est Héraclite.

L’ECONOMIE DE LA CONNAISSANCE INTRODUCTION  Terme apparu en 1962 dans « The production and distribution of knowlege in the United States » de Fritz Machlup.  Présenté comme une nouvelle ère économique.  Prend de l’importance dans les années 90 puis en 2000 en Europe avec la déclaration de Lisbonne.  Définition de l’OCDE : “The knowledge based economy” is an expression coined to describe trends in advanced economies towards greater dependence on knowledge, information

Une connaissance de soi est-t-elle possible ? Intro : La connaissance de soi est une question qui intéresse beaucoup les philosophes qui ont différentes thèses sur ce sujet. Par exemple Descartes et son cogito « je pense donc je suis » ou bien dans le traité de la nature humaine de Hume qui discrédite la thèse de Descartes et en affirmant une nouvelle thèse sur l’aspect inconnaissable du moi. C’est pourquoi nous pouvons nous poser la question, une connaissance de soi est-t-elle possible ?

"La source première de notre connaissance est l'expérience. Pour qu'il y ait expérience, il faut, absolument parlant, que nous ayons perçu une chose elle-même. Mais on doit, en outre, distinguer perception et expérience. D'entrée de jeu la perception ne contient qu'un unique objet qui est maintenant, de façon fortuite, ainsi constituée, mais qui, une autre fois, peut être autrement constituée. Or, si je répète la perception et que, dans cette perception répétée, je remarque et retienne fermement

doxa, la conscience de soi serait alors une connaissance de soi. La proximité de ces deux termes créerait peut être alors une relation spécifique qui expliquerait la difficulté à traiter ce sujet sans avoir les connaissances adéquates. Pourrait-on dire que la conscience serait transparente à elle-même ? De plus c’est par la connaissance que l’homme semblerait sortir de son obscurité intellectuelle. Mais alors la conscience de soi est elle une connaissance de soi ? Le paradoxe de cette question vient

On pourrait penser, dans un premier temps, que la recherche de la connaissance n’as pour but que l’avancé du savoir et l’assouvissement de la curiosité humaine, Einstein a fondé ses travaux sur l’énergie atomique dans l’unique but de voir le monde se moderniser et progresser. Pourtant, le désir de reconnaissance et l’envie de se voir attribuer une découverte, sans parler de l’appât du gain, guète toute recherche. Un homme qui passe sa vie sur un projet n’autorisera pas un autre chercheur à s’approprier

communément appelé le chemin vers la connaissance. Ce chemin sert en fait à former les nouveaux philosophes, donc, des gens étant aussi ignorants que savants. C'est-à-dire, que les individus devaient en autre, ignorer, mais savoir qu'ils ignoraient. Bref, la question qu'on doit se poser c'est si le chemin vers la connaissance s'accompagne nécessairement de la souffrance. Bien que cela ne semble invraisemblable, il est évident que le chemin vers la connaissance vient avec de la souffrance. Dans ce

Connaissance de soi : L’expression « connaissance de soi » paraît, à première vue contradictoire. En effet, pour beaucoup de personnes, la question ne se pose pas : on EST soi-même, donc on se connaît, le but de la vie peut être d’apprendre des choses mais pas d’apprendre des choses sur soi-même. Sommes-nous une sorte de « réservoir » où l’on peut mettre des choses puis les enlever ou tout ce qui rentre par nos cinq sens est-il prisonnier à jamais dans notre forteresse, notre être est-il « impressionné