Conscient De Ses Actes

sa volonté ou par son intention. Cependant, la responsabilité est le devoir d'assumer ses actes. Elle a pour conséquence de devoir réparer tout préjudice causé, voire même d’assumer une sanction. De plus, la responsabilité désigne aussi la capacité ou le pouvoir de prendre par soi-même des décisions. Or pour qu’une personne soit considérée responsable d’un acte, elle doit être en quelle que sorte consciente d’avoir agi et de reconnaitre dans cet acte son intention propre. Alors dans quels cas sommes-nous

force ou une faiblesse pour l'homme ? La conscience est la source de la connaissance de soi et du monde. Elle peut prendre plusieurs valeurs. Elle peut désigner la faculté qu’a l’homme de posséder une connaissance de sa réalité, de ses actes, de ses sensations, de ses réflexions, et de les juger. C'est donc un élément fondamental de la pensée. Nous pouvons distinguer 2 formes de conscience : la conscience du monde c'est-à-dire la sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous et la conscience

pen­sées, sentiments et actes. Elle exprime ainsi notre capacité à la réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Il existe deux sortes de conscience : La conscience spontannée, c'est à dire si l'on me demande ce que je vois je peux le décrire, et la conscience reflechie qui est elle le fait que j'ai conscience que je suis en train de décrire ce paysage. Cette capacite à la réflection est le propre de la conscience. Un individu est conscient à partir du moment ou il

Sujet n°1 : La libération passe-t-elle par le refus de l’inconscient ? Chaque être humain semble aspirer à la conquête de la liberté, à la libération. Effectivement, chaque Homme est un sujet, c'est-à-dire qu’il est considéré comme une personne consciente de soi et raisonnable du fait qu’il possède la conscience. Mais la liberté lui est-elle acquise de ce fait ? Il est très difficile de déterminer ce qu’est la libération, bien qu’elle constitue une représentation personnelle et familière pour chacun

Freud dit « l'inconscient est métapsychique et nous le prenons simplement pour réel »La première occurrence du terme — en tant que non-conscient — que l'on puisse relever est en langue anglaise. Elle vient d'un juriste anglais, Henry Home Kames, en 17511. Puis, c'est un écrivain suisse qui l’introduit dans la langue française, Henri-Frédéric Amiel aux alentours de 1860 au sens de vie psychique inconsciente1. Conceptualisation du terme : de la philosophie aux neurosciences[modifier | modifier le

partie du psychisme, qui échappe par nature à la conscience. Il ne faut pas non plus le confondre avec une sorte de réservoir des pensées oubliées, ce qui supposerait qu'elles aient dû d'abord être conscients pour exister. Tout au contraire, parler d'inconscient, c'est supposer que nos pensées conscientes ont une origine inconsciente qui nous échappe. Il est bien évident que la science de l'inconscient, si on admet qu'elle existe, ne saurait être une science expérimentale. Ce qui relève de l'inconscient

est nécessaire, parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires; aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour être expliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéficient pas du témoignage de la conscience. Ces actes ne sont pas seulement les actes manqués et les rêves, chez l'homme sain, et tout ce qu'on appelle symptômes psychiques et phénomènes compulsionnels chez le malade; notre expérience quotidienne la

philosophie : « par le nom de pensé, je comprends tout ce qui est tellement en nous que nous en sommes immédiatement connaissant ». Descartes identifie totalement pensée et conscience : il voyait dans la conscience de soi l’essence de l’homme. Être conscient c’est être présent à soi comme au monde. Dans le discours de la méthode Descartes est à la recherche d’une vérité absolue qui puisse mettre le doute en échec. Descartes est à l’origine du geste philosophique qui a considéré le moi comme le seul

être inconscient au sens d'avoir perdu connaissance. Ces expressions renvoient à la conscience comme à une chose qu'on possède et qu'on peut perdre. La conscience comme la connaissance de quelque chose : prendre conscience de quelque chose, être conscient d'une chose, avoir conscience de telle ou telle chose, soit en soi, soit en dehors de soi. Dans ces expressions, avoir conscience signifie connaître ou penser. La conscience comme conscience morale : avoir mauvaise conscience, avoir un problème

tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là, que c’est nous et pas un autre. 3. Mais savoir c’est aussi et surtout avoir compris, or comprendre quelque chose, c’est en saisir les causes ou le but, le sens, le contenu. Or si nous savons que nous sommes en train de faire et d’être, nous ne savons pas nécessairement les raisons et effets de nos agissements comme ce que nous sommes vraiment. On peut ici penser aux actes irréfléchis