Constantinople Carrefour

Manuscrit auteur, publié dans "Pieere Gilles à la découverte de Constantinople, La Rochelle : France (2005)" 1 Un humaniste français à la découverte de Constantinople, le voyage en Grèce de Pierre Gilles (1544-1550) B. Doumerc, professeur à l’Université de Toulouse le Mirail Au début du seizième siècle, l’Europe a les yeux tournés vers les nouvelles routes maritimes qui conduisent les voyageurs vers les Indes occidentales et orientales. En France, le contexte politique pousse François

la mort de Théodose, en 395, l’Empire avait été définitivement partagé en deux. En 800, seule la partie orientale demeure. La renaissance de l’Empire est  ainsi un moyen pour la papauté d’étendre son influence spirituelle sur le patriarche de Constantinople et sur l’Empire d’Orient.  Si ce renouveau de l’Empire semble profiter à toutes les forces en présence, il existe une évolution  notable et même essentielle dans l’attitude des Barbares depuis la fin de l’Empire romain au Vème siècle. En 410

Serbie. À cela s’ajoute l’expédition de Bonaparte en Égypte qui provoque une crise sérieuse dans les relations franco-turques (1798-1801). Lorsque, à nouveau, Selim III cherche à réorganiser l’armée, les janissaires se révoltent, marchent sur Constantinople, déposent le sultan qui est exécuté peu après (juin 1808); à Mustafa IV, sultan pour quelques semaines, succède Mahmud II (1808-1839) qui va être l’initiateur des réformes. Ayant signé avec les Russes la paix de Bucarest (mai 1812) qui octroie

: Manifestations arméniennes à Constantinople, suivies de nombreux massacres qui se soldent par 150 000 à 300 000 morts auxquels on ajoute environ 150 000 conversions et quelques 100 000 émigrés). 26 août 1896 : Prise de la Banque Ottomane par un groupe de révolutionnaires arméniens du Parti Dachnak afin d'attirer l'attention des grandes puissances sur la situation désastreuse des Arméniens dans l'Empire Ottoman. Cette action est suivie d'un massacre à Constantinople le 27 août, avec environ 7.000

depuis sa jeunesse. On le trouve dès ses premières œuvres. Gustave Flaubert organise, avec Maxime du Camp un long voyage en Orient qui se réalisera entre 1849 et 1852. Voyage qui le conduit en Égypte et à Jérusalem en passant, au retour, par Constantinople et l'Italie. Il nourrira ses écrits ultérieurs de ses observations, de ses expériences et de ses impressions, par exemple dans Hérodias a croisière sur le Nil dure quatre mois et demi. Après six mois de préparatifs, les deux amis se rendent en

chinois ou encore la sphère d'influence russe. Le terme Occident apparait avec la division de l'Empire romain qui crée progressivement l'Empire romain d'Occident autour de Rome qui utilise l'alphabet latin et l'Empire romain d'Orient autour de Constantinople qui utilise l'alphabet grec puis à partir du xe siècle également l'alphabet cyrillique. Les « Invasions barbares » qui aboutissent à la chute de l'Empire romain d'Occident permettent l'extension du christianisme occidental à l'Europe du Nord,

devenu esclave et que Cunégonde était à Constantinople. Toutes les autres convives étaient des rois qui avaient perdu leur place suite aux différentes guerres. Chacun à leur tour, les esclaves de ces rois, vinrent les informer d'un départ imminent. En effet, ils risquaient d'être emprisonnés dans la nuit. Ils partirent au port. Chapitre 27 - Départ pour ConstantinopleMartin et Candide, avec l'aide de Cacambo, montèrent sur un bateau en partance pour Constantinople. Ils discutèrent de l'improbabilité

Turquie […]. Je ne parlerai pas des innombrables projets de partage de l'empire ottoman que la Russie a voulu conclure ou a conclus avec l'Autriche, la France ou l'Angleterre. Ces projets n'ont pu aboutir à cause de l'impossibilité de partager Constantinople avec ses détroits ; ne pouvant faire une guerre directe de conquête, la Russie a dû s'arrêter à la seule politique possible, celle de l'intervention permanente en Turquie en vue de la protection des chrétiens. Le résultat devait être l'affaiblissement

Puis ac Théodose en 380 la religion chrétienne devient religion officielle de l’empire romain. La religion assimile l’empire et inversement. C’est à partir de là que se développe là théologie. De nombreux conciles surtout organisés en orient. Constantinople sous Constantin veut recréer une Rome unie sous les attaques barbares ici il n’y a pas de césure entre religion et politique en 395 schisme orient occident, du a des divergences religieuses, culturelles… Puis à partir de 622 « choc » entre Islam

romain et il est considéré comme le premier empereur romain chrétien. En 313 avec l’édit de milan qui établit la liberté religieuse il met fin au persécutions contre les chrétiens et mène une politique favorable au christianisme. Il fonde aussi Constantinople qui devient la capital de l’empire.