Conséquences Internationales Du Régimes Totalitaires Ou Fasciste

vrai ou faux , carte a analyser 10% pour l'orthographe a l'examen. Lectures recommandées : (pas obligatoire) - Atlas des relation internationales, sous la dire. De P. Boniface, Paris,2003. - CAROL (A.) , GARRIGUES(J.-B.) et invernel (M.) Précis d'histoire du Xxeme siecle, Paris , 2005 DUROSELLE (J.-B.° et KASPI (A.) histoire des relations internationales de 1919 à nos jours, 2t, Paris, 2012. HAYT (R.) Atlas d'histoire,Bruxelles,2012. LEJEUNE (D.) Histoire du monde actuel (1990-2000),

énergie. II) De fins dictateurs. A) Portrait d’Hitler et Mussolini. Benito Mussolini naît en 1883. Homme politique italien, il fait parti de groupuscules d'extrême-droite, qui sont les ancêtres du parti fasciste qu’il dirigea par la suite. En 1922, le succès de la marche fasciste sur Rome amène le roi à confier le pouvoir à Mussolini. Dès 1924, ce pouvoir devient dictatorial. Il crée une alliance avec Hitler et s’engage dans la guerre à ses côtés. En 1943, il sera arrêté, et finalement relâché

guerre froide, selon laquelle celui qui n'est pas un allié ne peut être qu'un ennemi, implique l'organisation de blocs. Le bloc a deux caractères : a/ Il exige une union globale, qui touche les armées, les économies, les régimes et, bien sûr, la politique internationale. Le concept de guerre froide suggérant un conflit total et permanent, l'alliance classique ne saurait convenir : le dispositif doit, lui aussi, être total et permanent. Le caractère quasi-religieux de l'affrontement idéologique

la guerre froide, selon laquelle celui qui n'est pas un allié ne peut être qu'un ennemi, implique l'organisation de blocs. Le bloc a deux caractères : a/ Il exige une union globale, qui touche les armées, les économies, les régimes et, bien sûr, la politique internationale. Le concept de guerre froide suggérant un conflit total et permanent, l'alliance classique ne saurait convenir : le dispositif doit, lui aussi, être total et permanent. Le caractère quasi-religieux de l'affrontement idéologique

(personnelle ou réelle) 2) L’influence du droit international.   Il se développe de plus en plus, c’est un droit entre les États souverains , essentiellement contractuel (conventions internationales pour respecter des principes)  —> début avec Grotius : Du droit de la guerre et de la paix Après la WWII : SDN, et Droit international général : traités

HGECM EDUCATION A LA CITOYENNETE ET A LA MORALE             Ière leçon : LE CAMEROUN ET L’U.A UNION AFRICAINE             Introduction:      L’année 1960 marque une étape décisive dans la vie internationale du Cameroun. En effet, le 1er Janvier 1960 et le 1er Octobre 1961 il accède à la souveraineté internationale. Dès lors, il devient un état capable de discuter d’égal à égale avec les Etats souverains du monde sans développer une politique étrangère favorable aux relations harmonieuses avec les pays

grandes chances que cela dure. Nous utilisons un vocabulaire qui est une pensée d’Etat. Par ailleurs, on nous demande de maitriser le vocabulaire juridique qui est la langue de l’Etat. Cette pensée d’Etat s’exprime sous certains mots : la démocratie, le régime parlementaire,… Mais ces mots ne nous aident pas à comprendre l’Etat. La solution : faire un voyage, pour revenir en arrière, dans l’histoire pour voir des sociétés sans Etats, où cela se passe autrement. Plusieurs manières de le faire ; proposer

contrastée en 1847: les deux phases de la Révolution. Le culte de la Terreur et ses conséquences. Le problème de la République. L’Empire: son échec. La résurgence du bonapartisme; Béranger. L’ambiguïté bonapartiste; bonapartisme de gauche et de droite. La Restauration: un régime anachronique. Les Trois Glorieuses (1830). B) Atouts et faiblesses de la monarchie de Juillet. Les atouts: la durée, les origines. Un régime de son temps, synthèse acceptable de la monarchie et de la Révolution. Un roi moderne

grandes chances que cela dure. Nous utilisons un vocabulaire qui est une pensée d’Etat. Par ailleurs, on nous demande de maitriser le vocabulaire juridique qui est la langue de l’Etat. Cette pensée d’Etat s’exprime sous certains mots : la démocratie, le régime parlementaire,… Mais ces mots ne nous aident pas à comprendre l’Etat. La solution : faire un voyage, pour revenir en arrière, dans l’histoire pour voir des sociétés sans Etats, où cela se passe autrement. Plusieurs manières de le faire ; proposer

Lénine a résumé dans Karl Marx et sa doctrine notre appréciation du socialisme utopique dans les termes suivants : Mais le socialisme utopique ne pouvait pas indiquer la bonne solution. Il ne savait ni expliquer la nature de l'esclavage salarié en régime capitaliste, ni découvrir les lois de son évolution, ni trouver la force sociale susceptible d'entreprendre la création d'une nouvelle société. (V. I. Lénine : Karl Marx et sa doctrine, p. 45. Paris, Bureau d'Editions, 1937 (Collection les Eléments