Contrat Social John Locke

faire des lois en respectant les droits naturels. III) Individualisme et absolutisme en Angleterre. Le XVIIième Siècle anglais a connu une évolution, et deux œuvres d'importance ont émergées: en 1651, celle de T. Hobbes, et en 1690, celle de J. Locke. Ce sont des œuvres différentes, mais qui font preuve du même individualisme, du même souci de sécurité et de paix. Religion et politique. En Angleterre, le problème politique et religieux sont liés, le roi étant le chef de l'Eglise

durant le siècle des lumières (DDHEC, 1789..). L'individu voit ses droits proclamés, garantis par un texte Réactions politiques et intellectuelles qui va déboucher sur des restaurations monarchiques, et plus tard, sur du nationalisme. La révolution sociale, qui veut sublimer la révolution politique qui ne se suffit pas à elle même. La démocratie constitutionnelle, c'est l'idée que l'on peut étendre l'exercice du pouvoir politique aux masses et faire profiter à toute la population des bien faits du

tous, l'insécurité, la peur, la misère.» Pour empêcher cet état, les hommes abandonnent au terme d'un contrat social leurs libertés à un despote omnipotent. La philosophie des droits de l'homme a pour deuxième fruit la justification de l'absolutisme, objectif d'un Hobbes au service des Stuart qui cherchent à asseoir leur pouvoir. L'État assure la paix mais l'homme est désarmé contre l'État. John Locke appartient au parti contraire, celui des bourgeois, hostiles à l'absolutisme du souverain. Il expose

commune sera puni de mort. Le droit se résume à l'institutionnalisation de la force, et l'Etat à cette menace autoritaire. Cette définition du Droit nous vient de Thomas Hobbes et de son Leviathan. A l’opposé, Rousseau (principalement dans Le Contrat Social) pense que : « "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître" et que la force dont parle Hobbes est une force physique. Rousseau ajoute que l’homme, dans le Léviathan, obéit par prudence et par nécessité et que le droit n’a

: John Locke est né en 1632 à Wrington dans une famille bourgeoise et puritaine du Somerset. Il est le fils d’un Conseiller juridique auprès des magistrats locaux. Locke étudie à l’université d’Oxford où il s’intéresse à la physique, à la médecine, à la philosophie ou encore a la politique. Durant son séjour à oxford, il a l’occasion de soigner lord Ashley, à cette époque chancelier de l’Echiquier mais qui deviendra le Comte de Shaftesbury, dont il devient le médecin particulier. Mais, Locke étant

Le livre « La juste part » des philosophes David Robichaud et Patrick Turmel vise à nous faire prendre conscience de l’importance sociale de toute production de richesse. L’utopie capitaliste  Le discours de la droite néolibérale est imprégné de l’idée que « les individus sont les seuls propriétaires des biens qu’ils produisent. Ils devraient donc être libres de ce qu’ils font de leurs biens et entièrement responsables de leurs actions »1. Dès le début de l’ouvrage, les auteurs nous font plonger

Les Lumières sont un mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle, Newton et Voltaire, avant de se développer dans toute l'Europe, et notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour

aux sciences sociales (science qui étudie la réalité humaine) mais qui dit science dit neutralité elle ne se place pas d’un point de vue politique, Max Weber a défini cette neutralité comme une neutralité axiologique qui doit être nécessairement conservé à l’esprit. Ces sciences sociales sont souvent opposées aux sciences dures qui reflètent une réalité physique et non humaine. Autrement tout ce qui attrait aux sciences politiques est des sous branches au sein des sciences sociales, mais lorsque

rousseau, John loque) le point de départ de leur réflexion est que avant la société politique , avant l'état , les hommes vivait dans l'état de nature , et disposait de droit naturels (la liberté de faire ce que 'on veut , l'égalité cad que les hommes sont à priori capable des même chose et dc de se nuire mutuellement principalement ) , les 3 auteurs opèrent une rupture avec la pensée Aristotélicienne, dominante depuis longtemps , et selon laquelle l'homme est un être naturellement sociale et donc

politique comme un « pouvoir d’organisation de la société en fonction des fins qu’on lui suppose ». Le pouvoir politique est une force d’impulsion qui déclenche et contrôle les mouvements en fonction de l’ordre selon lequel est agencé l’organisme social. B/ Les différentes conceptions du pouvoir politique a) L’origine divine du pouvoir Le pouvoir demande toujours le respect et il a tendance à présenter un aspect sacré. A l’origine, le pouvoir a cherché à se mélanger avec la religion