Contrex

le bonheur n’est que dans ce qui agite et fait vibrer, la vertu qui n’est qu’un état d’inaction et de continuel repos, ne peut conduire au bonheur. Quant à ta famille ce n’est qu’un lest jette la et tu partiras pour le ciel, tu partiras pour des contrées peuplées de mille et une passions, regorgeant de plaisir, où la notion de sacrifice n’existe pas. Le bonheur n’est accessible que par des gout et des passions satisfaites. Emma: Vos propos ne sont qu’inepties! La famille est la matrice de toute

LES AVEUGLES ET L’ÉLÉPHANT Il était une fois un village entièrement peuplé d’aveugles. Un colporteur informa les habitants qu’un prince, venu de loin, traversait la contrée à dos d’éléphant. « Qu’est-ce qu’un éléphant ? » demandèrent les aveugles. Il n’y en avait pas dans les parages, et ils n’avaient jamais entendu parler de cet animal-là. Le colporteur leur dit qu’il s’agissait d’une bête gigantesque, en tout point extraordinaire. Il piqua si bien leur curiosité que les aveugles voulurent

lesquelles nous avons abâtardies (5) en ceux-cy, et les avons seulement accommodées au plaisir de notre goût corrompu. Et si pourtant,(6) la saveur même et délicatesse se trouve à notre goût excellente, à l’envi des nôtres,(7) en divers fruits de ces contrées là sans culture. Ce n’est pas raison (8) que l’art gagne le point d’honneur sur notre grande et puissante mère Nature. Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages par nos inventions, que nous l’avons du tout étouffée. Si est-ce

premièrement parce qu’il s’agit du vol d’une terre, deuxièmement qu’il contrevient à l’égalité entre les Hommes, troisièmement qu’il s’appuie sur le dénigrement du mode de vie tahitien, pourtant meilleur.Premier mouvement : ligne 1 à 10 « toute une contrée »→ le vieux Tahitien démontre que les Européens volent leur terre . Première phrase = antithèse entre « nous » = les Tahitiens caractérisés par leur liberté, et « tu » = Bougainville

du 8ème livre appelé “De la cour”. Dans ce livre, La Bruyère dénonce de façon ironique la société superficielle. En effet, il reproche aux courtisans leur manque de naturel et leur hypocrisie. Dans la maxime 74, La Bruyère décrit la cour comme une contrée lointaine avec un regard étranger ce qui lui permet de critiquer les incohérences de la cour. Comment le recours au regard étranger permet à La Bruyère de critiquer la cour? Nous analyserons d’abord la présentation que fait La Bruyère de la cour puis

désir et m’amour Et le danger qui fait languir en pleur Mon dolent coeur en étrange contrée. Et si maudis l’accueil, l’attrait, l’atour Et le regard dont l’amour engendrée Fut en mon coeur, qui le tient en ardeur, Et si maudis l’heure qu’elle fut née, Son faux-semblant, sa fausseté prouvée, Son grand orgueil, sa durté où tendreur N’a ni pitié, qui tient en tel langueur Mon dolent coeur en étrange contrée. Et si maudis Fortune et son faux tour, La planète, l’heur, la destinée Qui mon

en Assyrie et dans d'autres contrées d'Orient, avant d'être adoptée par les Grecs. Ceux-ci ont le mérite d'avoir épuré et enrichi les types préexistants, ainsi que de les avoir appliqués à un nouvel ordre d'architecture. Les chapiteaux de l'île de Théria peuvent être considérés comme étant la forme la plus ancienne. Si la forme évasée et la décoration végétale qui caractérise le chapiteau corinthien fit son apparition en Égypte, en Assyrie et dans d'autres contrées d'Orient, avant d'être adoptée

spatio-temporel du passage afin d’essayer de le situer. Dès la première ligne, nous pouvons remarquer que le lieu est imprécis « une région » l. 619, et lorsque l’on avance dans le texte, le lieu reste indéfini « ailleurs » l. 622, « du pays » l.628, « cette contrée » l.634. Nous sommes donc dans un lieu inconnu que nous sommes incapables de définir précisément. Concernant le temps, la situation du passage, nous remarquons un présent atemporel. La Bruyère ne situe pas temporellement ce passage. Dans cette maxime

: « espagnols prirent terre » (l.2) b) Situation générale, non précise : « En naviguant le long des côtes à la recherche de leurs mines d’or, quelques Espagnols prirent terre en une contrée fertile et agréable » (l.1) « ce peuple » (l.3) Quelles côtes ? Quelle contrée ? Quels espagnols ? Quelle contrée ? Quel peuple ? 2. Rencontre a) La rencontre entre deux mondes. Ceci permet une critique, une argumentation (exposition des points de vue différents) b) Dialogue, arguments sous

autre, qui est autrement général, énergique et durable, l'intérêt. Mets main sur la conscience ; laisse là cette fanfaronnade vertu, qui est sans cesse sur les lèvres de tes camarades, qui ne résident pas au fond de leur cœur. Dis-moi si, de quelque contrée que ce soit, il y a un père, qui sans la honte qui le retient, n'aimât mieux perdre son enfant, un mari n'aimât mieux perdre sa femme, que sa fortune et l'aisance de toute sa vie. Sois sûr que partout ou l'homme sera fâché à la conservation de son