Convulsionnaires

il échoue chez l'abbé Trublet, où : «Trois mois entiers ensemble nous pensâmes Lûmes beaucoup et rien n'imaginâmes.» Dégoûté par cette nouvelle expérience, il écrit alors un drame injouable. Après un court passage dans un antre de convulsionnaires, il apprend qu'il hérite la fortune d'un de ses oncles. Dès lors, on l'admire et on le fête jusqu'à épuisement de son argent. Force lui est donc d'accepter une place de portier et d'écouter avec attention le conseil que lui donne son nouveau

Helvétius — que le fanatisme dont les manifestations, comme celles des convulsionnaires du cimetière Saint-Médard, sont critiquées par les philosophes, (notamment Voltaire) : de 1727 à 1732, la tombe du diacre François de Pâris, janséniste, avait en effet été le lieu de rassemblement d’une foule en quête de guérisons miraculeuses et le siège de transes collectives. Après la fermeture du cimetière par ordonnance royale, les convulsionnaires continuèrent à se réunir dans la clandestinité pour revivre la Passion

soi-même, c'est-à-dire le calme et l'industrieuse ruse. L'opinion silencieuse, le vote silencieux, le rire tranquille, voilà des forces qui n'ont guère encore été essayées que par quelques sages. L'âge n'y fait rien, car on voit des vieillards convulsionnaires. Toute l'affaire est de comprendre un peu comment l'homme est fait et comment les peuples sont faits ; les peuples sont faits d'hommes, et il n'y a pas de mystères dans les grands mouvements des peuples. Nous avons à nous défaire de la

ne paraissait pas plus prévu par l'Eglise que par les disciples de Jean−Jacques et de Voltaire, de Locke et de Condillac. L'Encyclopédie et le Clergé ne s'accommodaient pas de ce vieux pouvoir humain qui sembla si nouveau. Les miracles des convulsionnaires étouffés par l'Eglise et par l'indifférence des savants, malgré les écrits précieux du conseiller Carré de Montgeron, furent une première sommation de faire des expériences sur les fluides humains qui donnent le pouvoir d'opposer assez de

représenter à luimême selon l'art du comédien ; par ce moyen il les effaçait ; il les laissait dans les limbes du réveil, où ils prennent naissance ; il se gardait de leur donner forme et corps par mimique et incantation selon la méthode des convulsionnaires. Qui n'adore point ses rêves n'a point de rêves. Et la méthode d'exorcisme cherche naïvement, mais non point sottement, des gestes et des paroles qui puissent effacer les apparitions. Alain, Esquisses de l’homme (1927) 171 Revenant

avec Dieu et, de ses cendres, a surgi un démon mesquin qui ne voit même plus où il s’aventure. En 1950, la démesure est un confort, toujours, et une carrière, parfois. La mesure, au contraire, est une pure tension. Elle sourit sans doute et nos convulsionnaires, voués à de laborieuses apocalypses, l’en méprisent. Mais ce sourire resplendit au sommet d’un interminable effort : il est une force supplémentaire. Ces petits Européens qui nous montrent une face avare, s’ils n’ont plus la force de sourire

autre. Et, quand je ne céderais pas à ces mouvements de foule, me voilà porté à une grande colère ; il faut toujours qu'ils me donnent leur folie, ou la folie qui les brave. J'étais pris ; me voilà emporté. Il n'y aurait donc de sociétés que de convulsionnaires ; et dans le fait toutes y arrivent, comme la guerre le fait voir. Voilà des passions redoublées et un autre corps. Comment vivre en Léviathan? Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie 316 Livre 7 : Des cérémonies Chapitre

le prêtre appelle, adorcisme par lequel l'esprit « vient sur lui » et lui apporte sa force et sa connaissance. Possession involontaire aussi du malade, dont l'esprit s'est « saisi » et qui le perturbe, dans sa santé comme dans sa conduite. Des convulsionnaires de Saint-Médard au voyage chamanique, du N'dop sénégalais à la transe sudindienne, c'est toujours une connexion directe avec l'au-delà qui s'ouvre grâce à la possession. Elle vient lier non seulement les hommes au surnaturel mais le mal au divin

KASSAB TOME 2 0 Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés 1 DEUXIEME PARTIE LES PRATIQUES COMMERCIALES De ces Paroles de Dieu : « Ceux qui pratiquent l’usure se lèveront au Jour de la Résurrection, comme des convulsionnaires possédés par le démon. Et cela parce qu’ils assimilent l’usure à une vente. Mais Dieu a permis la vente et a interdit l’usure. Celui qui, avertit par Dieu cessera cette pratique, n’aura pas à rendre compte du passé et son sort relèvera désormais

SaintGermain; on me prit moi-même pour un voleur, et je fus huit jours en prison; après quoi je me fis correcteur d’imprimerie pour gagner de quoi retourner à pied en Hollande. Je connus la canaille écrivante, la canaille cabalante, et la canaille convulsionnaire. On dit qu’il y a des gens fort polis dans cette ville-là; je le veux croire. — Pour moi, je n’ai nulle curiosité de voir la France, dit Candide; vous devinez aisément que, quand on a passé un mois dans Eldorado, on ne se soucie plus de rien voir