Corpus De Textes Les Femmes Du Peuple

trouve ses racines dans un passé ancien et bien précédant à la naissance de celle qu’aujourd’hui nous appelons Russie. Il est difficile de comprendre réellement le présent sans une connaissance approfondie du passé et des traditions qui unifient un peuple. La géopolitique russe nous montre des énormes différences entre les différentes régions de l’espace eurasienne, cependant des origines communes existent et sont analysés dans ce livre sans rentrer trop dans des détails qui pourraient alourdir la

Responsable actuel de cette rubrique : Sylvie Contant | Page mise à jour le 3/8/2010 Textes officiels Séquences et ressources sur des oeuvres intégrales  A force de mots, Audiberti http://www.tdb-cdn.com/documents/A%20force%20de%20mots%201.doc Le théâtre Dijon Bourgogne propose des fiches pédagogiques sur les pièces qu'il fait jouer. Ici, une fiche de Carole Vidal-Rosset sur la pièce. Voir aussi: http://www.tdb-cdn.com/documents/A%20force%20de%20mots%202.doc  Amphitryon, Molière http://www

mis en valeur. D’abord, il s’agit des personnes qui vivent dans ce milieu urbain. On trouve des travailleurs « les balayeurs » (l.3), des « marchands de vin » (l.11), «les « décrotteurs » (l.11) les épiciers » (l.12) et également des passants « des femmes » (l.13), la « foule » (l.15). Ensuite, les véhicules de plus en plus nombreux dans le Paris de l’époque sont décrits. Le vocabulaire utilisé est d’ailleurs très technique « palonniers, trais » (l.1), « tombereaux, cabriolets, omnibus » (l.5), « fiacre

la complication des organes politiques. Dans la cité romaine la civitas romaines va dépasser la cité grec, la civitas devient une notion abstraite : la cité devient la res publica. La cité romaine devient une organisation politique et juridique du peuple qui va s’opposer à l’arbitraire du royaume. Dans ce sens la « Libertasque » = « La liberté Romaine », c’est la soumission volontaire des citoyens à la loi d’délibérer en commun. « Libertas in legibus » (Cicéron). Rome est une cité grecque au départ

jours, les grands auteurs de l’histoire et leur mode d’écriture. On tentera de les insérer dans le contexte plus large de l’évolution de la discipline et dans celui de la perception du Moyen Âge. On complètera cette approche par l’étude d’un corpus de textes représentatifs de l’évolution de la discipline. La cinquième séance s’intitulera « Du document à la source » et portera, toujours dans une perspective diachronique, sur le rapport de l’historien au document, notamment sur la construction de la

DROIT INTERNATIONAL PUBLIC INTRODUCTION Si on considère le droit international des Droits de l'Homme en tant que tel, il s'agit d'un droit récent puisque le nombre de grands textes datent d'après la Seconde Guerre Mondiale. En 1815, à Vienne, on convient que la traite des esclaves est un crime international, en même temps que la piraterie. Au XVII° siècle, on va trouver des accords inter-étatiques concernant le traitement des minorités religieuses et on va conclure des accords bilatéraux.

fixes) permettant de codifier, de délimiter, d’organiser les espaces, les temps, les activités sacrés qui permettent d’entretenir la relation avec les êtres surhumains, avec le divin. En résumé, la religion se présente comme un ensemble d’éléments (textes, mythes, gestes, activités, espaces, temps) permettant à l’homme de donner un sens à son existence en établissant un ou plusieurs types de communications avec les êtres surhumains qu’ils croient être à l’origine du monde et en dissociant par la même

lois de la cité, mais aucun droit politique ni citoyenneté n'était accordé aux femmes, aux esclaves et aux métèques. * L'une des plus anciennes traces de civilisation démocratique, bien que considérée par certains comme une oligarchie, a été retrouvée dans les Républiques de l'Inde, dont certaines ont été fondées avant le vie siècle av. J.-C. La République romaine organisait des élections mais, là encore, les femmes, les esclaves et une large partie de la population étrangère en étaient exclus

publiques et paisible pendant un l’apes de temps relativement long ».  La coutume populaire vient d’en bas, de la société, du groupe, du peuple. C’est l’œuvre du temps « une fois n’est pas coutume » et elle est obligatoire c’est-à-dire juridique, elle crée des lois. La loi vient d’en haut contrairement à la coutume. Cette pratique publique et paisible du peuple crée la coutume. Cette société est complètement d’accord avec cet usage. Le groupe serait une entité selon cette idée. La coutume existe

scénique déterminant profondément l'écriture des textes dramatiques et permettant d'en faire jouer pleinement les effets, on s'attache à faire percevoir aux élèves les interactions entre texte et représentation.  Prenant appui sur une programmation locale ou sur des captations, l'étude proprement littéraire du texte théâtral sera étayée par l'analyse de mises en scène comparées, et prendra ainsi en compte les données propres de la dramaturgie.  Corpus Une pièce de théâtre du xviie siècle à nos jours