Corpus Figure Valet Et Maitre

S3 : La composition du roman (2 heures) Objectif : comprendre et justifier l’architecture du roman (découpage en trois parties). Activités : - 1ère heure : • Exposé (3 élèves) • La composition du roman : trois parties, trois lieux, trois figures masculines. • La structure narrative de l’œuvre : la temporalité, l’absence de « temps forts ». Effets produits par la linéarité du roman. - 2ème heure : correction du contrôle sur le travail de l’écriture et remise des

l’observation, la description, la classification, la manipulation et l’analyse d’un objet d’étude. En effet, les réflexions menées concernent aussi bien le métalangage ou le discours épistémologique que les faits empiriques. A ce dernier titre, un corpus servira à l’étude dont la totalité des occurrences sera issue d’Une Saison au Congo de Césaire. Bibliographie indicative ADAM, Jean-Michel, 1984 (a): Le récit, Presses Universitaires de France, Paris ADAM, Jean-Michel, 1984 (b): « Des mots au discours:

pièce. Les deux jeunes amants, « nés sous une mauvaise étoile » découvrent leurs sentiments dans l’éblouissement, et cette pureté les consume.Une œuvre violente, certes, mais aussi infiniment poétique : la brutalité des situations, la grivoiserie des valets rehaussent encore cette finesse infinie du

Etudiez le mélange des genres dans l’extrait. 5) En quoi peut-on parler d’une vision poétique du monde dès ce début de roman ? ►En annexe : étude linéaire du texte 1. L’incipit. Séance II. Groupement de textes sur les incipits de roman. Corpus : Diderot, Jacques le fataliste, 1765. Claude Simon, Le Vent, 1957. Marguerite Duras, Le ravissement de Lol V. Stein, 1964. Question de type bac : étudiez le statut du narrateur dans les débuts de roman suivants

• Un ou deux groupements de textes permettant d’élargir et de structurer la culture littéraire des élèves, en les incitant à problématiser leur réflexion en relation avec l’objet d’étude concerné. ➤ Quatre groupements problématisés : – Le valet, maître du jeu ➟ Séquence 1, pp. 126-143 – Le théâtre ou le lieu du conflit ➟ Séquence 2, pp. 144-157 – Un théâtre de cruauté, monstres en scène ➟ Séquence 4, pp. 178-197 – Plaire selon les règles : vraisemblance et bienséances ➟ Séquence 5, pp. 198-211

Constantine Rapporteur : Med Salah Dadci Maitre assistant chargé de cours Université Mentouri Constantine Examinateur : Amor Nabti Maitre assistant chargé de cours Université Oum el Bouaghi Année universitaire 2009-2010 1 Remerciements Au bout de notre travail de recherche, le Dieu Tout Puissant est grandement remercié pour nous avoir protégé, gardé et donné son souffle de vie. Nous remercions sincèrement notre encadreur de mémoire M. Med Salah Dadci, maître assistant chargé de cours à l’université

dialogue philosophique l Le dialogue philosophique a une visée essentiellement didactique. Socrate (Ve siècle avant J.C.) refuse les longues démonstrations et pratique le dialogue pour enseigner à ses élèves : le jeu de questions et de réponses entre le maître et le disciple conduit ce dernier à avancer vers la vérité, à la trouver et l’énoncer par lui-même. C’est ce que Socrate appelle la « maïeutique », ce qui signifie « accouchement ». l Au XVIIIe siècle, le dialogue philosophique, sous le nom de dialogue

 158-177 • Un ou deux groupements de textes permettant d’élargir et de structurer la culture littéraire des élèves, en les incitant à problématiser leur réflexion en relation avec l’objet d’étude concerné. ➤ Quatre groupements problématisés : – Le valet, maître du jeu ➟ Séquence 1, pp. 126-143 – Le théâtre ou le lieu du conflit ➟ Séquence 2, pp. 144-157 – Un théâtre de cruauté, monstres en scène ➟ Séquence 4, pp. 178-197 – Plaire selon les règles : vraisemblance et bienséances ➟ Séquence 5, pp. 198-211

l’année : « la littérature et le vice : entre dénonciation et fascination » Période I : « Le pouvoir de la plume : écrire pour éveiller l’esprit critique et aiguiser le bon sens des lecteurs » Corpus de textes de la séquence 1 : «Des ténèbres de l’obscurantisme aux lumières de la raison » Le corpus de textes : ➢ Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois [essai]  + prolongement : de l’esclavage racial à l’esclavage social (injustice et inégalité) : l’île des esclaves

vœux de son propriétaire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m'appartiendra ». Le vieillard met en garde le jeune homme : chaque désir exaucé fera diminuer la taille de cette peau, symbole de sa vie : « Le cercle de vos jours, figuré par cette Peau, se resserrera suivant la force et le nombre de vos souhaits, depuis le plus léger jusqu'au plus exorbitant ». Le jeune homme accepte ce pacte diabolique, sans bien mesurer les mises en garde de l'antiquaire. En sortant de chez