Corpus Humanisme

LE MOUVEMENT HUMANISTE 1/ Le sens courant du mot humanisme désigne une théorie, doctrine qui place la personne humaine et son épanouissement au-dessus de toutes les autres valeurs. Le sens spécifique quant à lui désigne un mouvement, doctrine des humanistes de la Renaissance, caractérisé par un effort pour relever la dignité de l’esprit humain et le mettre en valeur, et un retour aux sources gréco-latines, donnant la première place aux langues et aux littératures anciennes. L’origine de ce mouvement

Texte n°2 : extrait de gargantua, Rabelais (l'abbaye de thélème) I. Les caractéristiques d'un monde idéal 1)Le libre arbitre de l'individu -Le nom de l'abbaye -Une règle paradoxale (l.5) expliquant les lignes précédentes et rappelant St Augustin « Aime Dieu et fais ce que voudras » -Champ lexical de la liberté très présent ; insistance avec la négation l.1 « non par..mais » et la coordination « et », le parallélisme « Quand...Quand » l.2, l'énumération l.2, la graduation ternaire de «

I) Pour commencer : 1) Définir le mot humanisme • Son sens courant (nom commun) : Philosophie qui place l'homme et les valeurs humaines au-dessus de toutes les autres valeurs. • Son sens spécifique (nom propre) : L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est développé en Italie pendant la Renaissance, en réaction au dogmatisme rigide du Moyen Age. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la

Théodore Agrippa d’Aubigné, né le 8 février 1552 au château de Saint-Maury près de Pons, en Saintonge, et mort le 9 mai 1630 à Genève, est un écrivain et poète baroque français protestant. Il fut aussi l’un des favoris d’Henri IV, du moins jusqu’à la conversion de celui-ci. Théodore décide alors de rédiger la plus grande controverse de toute l'histoire de France: la controverse de Paris qui avait pour but d'accuser Henri IV de trahison envers l'église. Son fils Constant d'Aubigné abjure le protestantisme

Lecture analytique 1 : Extrait des Essais de Montaigne, chap. 30 « Au sujet d'un enfant monstrueux », 1595 Le monstre est un objet d'observation et de réflexion, il est aussi l'occasion de mettre sa foi à l'épreuve. Pour Montaigne le monstre est l'être qui va permettre à l'homme de remettre en question son regard sur le monde et sur lui-même dans la mesure il faudra qu'il porte un regard nouveau et bienveillant sur l'être monstrueux, rare et différent ; puis il faudra qu'il l'accepte.

I- Un personnage historique : Juan Ginés de Sepúlveda (Cordoue, v. 1490 - id., 17 novembre 1573) était un grand humaniste et théologien dominicain espagnol du XVIe siècle connu pour son talent oratoire et son soutien pour le colonialisme. Son influence sur de grands personnages comme Charles Quint et sa biographie fait de lui un personnage historique. En effet, Sepulveda entreprit d’abord ses études à Cordoue puis à partir de 1510 les continue à Alcala de Henares où il obtient son baccalauréat

consistait à s'imposer, vis-à-vis de tout être humain, des devoirs et des interdits éthiques : ne pas tuer, ne pas torturer, ne pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier… Fondé sur le respect et la justice, cet humanisme-là revient donc à respecter les droits fondamentaux de l'être-humain. C'est dans ce sens qu'André Comte-Sponville s'exprime : « L'homme n'est pas mort : ni comme espèce, ni comme idée, ni comme idéal. Mais il est mortel ; et c'est une raison de plus

Commentaire composé : Montaigne : « De l' institutions des enfants » Dans cet essaie humaniste Montaigne prend l'exemple de sa propre éducation pour en démontrer les avantages et les inconvénients. Ainsi il recommande une éducation dès le plus jeune âge, personnalisé et adapté à chaque enfants qui ne s'apprend pas par cœur, mais s'applique naturellement, Comme il la reçu dès l'âge de 6 ans dans le château de Montaigne au XVI siècles. Il s’interroge donc sur la meilleur éducation

français qui devint langue officielle de l'administration en France par l'ordonnance de Villers-Cotterêts en 1539. Relecture de l'Antiquité Article détaillé : Humanisme de la Renaissance. Il est fréquent de dire que durant la Renaissance, on s'intéressa de nouveau à l'Antiquité, ce qui accompagna le mouvement intellectuel de l'« humanisme »5. En fait, l'Antiquité était loin d'être inconnue au Moyen Âge : une partie de la culture antique était conservée dès le haut Moyen Âge grâce à Boèce

Commentaire Littéraire 1 Sous forme de plan rédigé Introduction : Etienne de la Boétie n'avait que dix-huit ans lorsqu'il a écrit Le Discours de la servitude volontaire. Il fut publié en 1576 grâce à Montaigne, ami de la Boétie. Ici, il nous fait un véritable pamphlet contre la monarchie Catholique selon-lui tyrannique. Cette œuvre s'adresse à tous les Français et surtout "l'élite" : ceux qui peuvent faire changer les choses. Nous verrons alors pourquoi pouvons-nous parler d'un pamphlet