Corpus Le Menteur Et Le Malade Imaginaire

la grande armée et le Mémorial de Sainte-Hélène complétaient son Coran. Il se serait fait tuer pour ces trois ouvrages. Jamais il ne crut en aucun autre. D’après un mot du vieux chirurgienmajor, il regardait tous les autres livres du monde comme menteurs, et écrits par des fourbes pour avoir de l’avancement. Avec une âme de feu, Julien avait une de ces mémoires étonnantes si souvent unies à la sottise. Pour gagner le vieux curé Chélan, duquel il voyait bien que dépendait son sort à venir, il avait

la Grande Armée et le Mémorial de Sainte-Hélène complétaient son Coran. Il se serait fait tuer pour ces trois ouvrages. Jamais il ne crut en aucun autre. D'après un mot du vieux chirurgien-major, il regardait tous les autres livres du monde comme menteurs, et écrits par des fourbes pour avoir de l'avancement. Avec une âme de feu, Julien avait une de ces mémoires étonnantes si souvent unies à la sottise. Pour gagner le vieux curé Chélan, duquel il voyait bien que dépendait son sort à venir, il avait

sommes immergés, lève un lourd tribut sur notre capacité de voir plus loin que notre nez. Le souci de la subsistance quotidienne, le chômage et la misère, le voisin adversaire, l'Etat et ses contraintes, les tracasseries de l'administration, l'enfant malade, la carrière, les amis, les ennemis..., tout cela pèse sur nous et nous aplatit dans notre plus simple expression. Comme individus, nous sommes ainsi gouvernés par le socio-économique; comme sociétés capables de philosophie et de science, l'ordre

nous n’étions pas préparés à une croissance aussi brutale. » La hausse de la population – 8 % par an – a fait du secteur de l’immobilier le plus cher du pays : une maison de quatre chambres atteint plus de 620 000 dollars. Mieux vaut ne pas tomber malade, car il y a 1,7 médecin pour 10 000 habitants, et un urgentiste peut recevoir jusqu’à 156 patients en douze heures (11) ! E MMANUEL R AOUL . (1) Yiqun Chen, « Cancer incidence in Fort Chipewyan, Alberta, 1995-2006 », Alberta Cancer Board, Edmonton

préjugé, ont, dans leurs jours troublés, attendu d'assemblées religieuses ou politiques le soulagement de leurs maux. Au moyen âge les conciles ; dans l'ère moderne, les états généraux, les parlements : voilà les panacées réclamées par les multitudes malades la superstition Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 9 du jury est née d'une erreur pareille, toujours trompée et toujours renaissante. En réalité, ce ne sont jamais de simples réunions de personnes, ce sont plutôt des

Dans ses Notes de théâtre 104 , Montherlant cite Sainte-Beuve qui a ainsi défini la sœur Angélique : « Une âme forte, triste, tendre, capable de toutes les belles agonies, une âme grande aussi dans son ordre et admirable», et ailleurs : « une âme malade». Dès son entrée en scène, ce personnage donne l’image d’une âme forte : « …Nous ne redoutons pas la persécution, nous l’espérons et l’attendons. Et, selon la nature, on peut trembler sans être ébranlé, comme on peut souffrir sans être troublé. Quand

matin et soir, il buvait l’eau du torrent et était satisfait de son sort. Une fois le torrent asséché, le Seigneur lui ordonna d’aller dans la ville de Sarepta et de se restaurer chez une veuve de condition modeste qui avait un fils. Celui-ci tomba malade et mourut. Elie s’étendit sur lui par trois fois et adressa et dit : « Seigneur, mon Dieu, je t’en supplie, rends la vie à cet enfant !» Le vœu fut exaucé, l’enfant ressuscita ! C’était le prélude à la résurrection des morts, une sorte de répétition

plus sur le Sacré. Et si la police était devenue le substitut fonctionnel du vieil ordre religieux ? Bref, une institution qui serait en chacun de nous (d’où la redondance des images policières fabriquées de façon pathologique dans les machines imaginaires), et en même temps au-dessus de nous, en dehors de la Société qu’elle observe sans être vue ? Cette « religion civile », ce ministère de l’ « intérieur » (de l’intériorité de nos âmes), exutoire de nos grandes peurs urbaines, produite à l’ombre

l’assumer ouvertement, la possibilité de recourir à la violence. C’est justement le cas de Phèdre, qui veut contraindre Socrate à produire un discours, surpassant en excellence celui de Lysias, à propos du sujet suivant : « celui qui aime est plus malade que celui qui n’aime pas » : « Nous sommes seuls, l’endroit est désert, je suis le plus fort et le plus jeune. » Comme s’il n’est pas sûr d’être pleinement compris, il fait sienne cette citation de Pindare : « à bon entendeur, salut », avant de corser

Ce signe, ou ce symbole, est donc une falsification et une supposition arbitraire. Ou, pour le moins, une invention, sinon un conte. Le mythe subit le même destin, au point que qualifier quelqu’un de mythomane n’est qu’une forme polie de l’appeler menteur.     Il est évident que cette confusion et cette ignorance, pour des raisons cycliques, est propre à l’homme contemporain, qui est le plus haut représentant de la bêtise généralisée qui couve depuis des lustres. Par exemple : dans l’univers, tout