Corpus Place De La Culture Occidentale Dans Le Monde

philosophique du XVIIème siècle, le corpus aborde le thème de la culture humaniste, à son essence et dans la société actuelle, notamment dans le domaine éducatif. Dans un extrait de son ouvrage intitulé Les Pensées, Blaise Pascal présente les fondements de la pensée complexe que reprennent Boris Cyrulnik et Edgar Morin dans un entretien de 2010 issu du Dialogue sur la nature humaine. Ces auteurs pluridisciplinaires rappellent les limites et les dangers de la pensée occidentale traditionnelle vis-à-vis de

décevant, mais je crois que nous sommes toujours dans le processus de recherche de système politique qui sied le mieux à notre culture, et de la renaissance depuis l’acquisition par de grandes luttes des indépendances. Sommes-nous certain des choix politiques et de ce que nous voulons objectivement pour nos peuples ? Est-ce que ces choix ou systèmes politiques épousent nos cultures et aspirations ? Sommes-nous libérés du joug colonial, pour plonger à la dérive dans l’oppression sanguinaire et l’humiliation

artistique. Le corpus ici présent réunit des oeuvres japonaises ou inspirées de l'art nippon. Une telle association d'oeuvres questionne la relation entretenue entre Asie et Occident. Interroger un tel lien à travers le filtre de la représentation féminine – au coeur de chacune des oeuvres – en offre une vision acérée. Cette analyse doit cependant se faire au delà de toute dichotomie simpliste entre femmes asiatiques et occidentales. Admettons le métissage qui opère entre ces deux cultures par les différents

un quotidien qui aliène. C'est pourquoi sa vision symbolique n'a jamais été aussi forte. Dans l’imaginaire occidental, la place accordée à l’exotisme tropical n’a cessé de prendre de l’importance surtout depuis la colonisation de l’Océanie (ensemble des îles dans l’hémisphère sud). L’île tropicale devient alors un objet de fantasme, un rêve qui donne lieu à une littérature abondante. Le corpus mis à notre disposition nous en livre quelques aspects généraux. Au terme de 9 années passées en Polynésie

ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances personnelles. La Renaissance débute au début du XVème siècle grâce à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb. La découverte de ce nouveau monde est le point de départ d’un grand bouleversement dans le monde. Progrès en technique, progrès en médecine, invention de l’imprimerie et naissance d’un nouveau genre littéraire : L’humanisme

L'auteur rappelle en conclusion que l'impérialisme a aggloméré à l'échelle planétaire d'innombrables cultures et identités ... en laissant croire aux peuples qu'ils étaient seulement, essentiellement, exclusivement, des Blancs, des Noirs, des Occidentaux, des Orientaux" : Culture et impérialisme Malgré leur diversité, les travaux

regard européen par le mouvement de la Négritude et après avoir pris conscience que l'anthropologie est relative à son statut libéral dans un ordre de type impérial) il est devenu indispensable d'imaginer le monde à l'échelle d'une ethnographie généralisée. L'auteur se chargera donc d'imaginer ce monde, dans un contexte d'extension des influences interculturelles, où chacun interprète, dans son propre idiome les autres et soi même (concept que Bakhtine a dénommé l'"hétéroglossie"). Dans cette étude, Clifford

et comparée » puis le « master de littérature générale et comparée » conviennent particulièrement aux étudiants les plus entreprenants, attirés par les carrières de l’enseignement et de la culture. Ils trouvent dans la pluridisciplinarité une approche adéquate à la complexité et à la richesse d’un monde pluripolaire. L’étudiant choisit dans l’éventail des langues enseignées à Paris III (Allemand, Anglais, Arabe, Espagnol, Italien, Portugais) une langue qui constituera le répondant de la littérature

modernisation de sa société. Pourtant, et malgré une telle revendication largement exprimée, il semble que profondément ancré et attaché à sa « marocanité », l’ensemble du peuple n’a jamais souhaité « attraper le virus de la modernité au détriment de la culture, voire des traditions ». De fait, annoncé à grands bruits, il semble que le mouvement amorcé vers El badil (Le Changement) ait ravivé au Maroc un déchirement inhérent à tout pays colonisé : les manifestations des organisations féministes puis les

Département de Géographie (LEDRA). Université de Rouen. Le 27 juin 2008 François Laplantine souligne que les préoccupations d’ordre médical, qui sont omniprésentes dans nos sociétés, entrent dans une culture globale (Laplantine, 1986). En d’autres termes, dans leurs conceptions de la santé, les sociétés occidentales mobilisent tout un ensemble de représentations qui visent à donner une explication globale de l’individu et du social, portant à prendre en considération les aspects religieux, politiques, économiques