Corpus Pouvoir Absolu

17ème siècle, un roi unique pour l’Angleterre, le pays de Galles et l’Ecosse ; mais l’Ecosse et l’Angleterre ont gardé un parlement propre, et, dans les faits, le pouvoir du roi est limité par la tradition. • Dans le 1er tiers du 17ème siècle, (1626, très exactement…..), le roi Charles 1er tente d’imposer un pouvoir plus absolu mais se heurte à l’opposition du parlement anglais. Cette opposition débouche sur une véritable guerre, entre les troupes royales et les troupes parlementaires, représentées

et la salubrité publique ? A y regarder de plus près, l'ordre public n'est pas une notion négative et autoritaire : il est avant tout le garant des libertés publiques car, comme l'énonce l'article 4 de ladite Déclaration, "la liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui" et la loi, expression de la volonté générale (Jean-Jacques Rousseau), est là pour assurer ce principe. Aussi, l'ordre public est regardé par la jurisprudence du Conseil comme le "bouclier" de certaines des plus

l’autorité royale. Des villes comme Bordeaux, des provinces comme le Guyenne ou la Provence, elles aussi sont entrées en dissidence. Ainsi en quoi pouvons nous dire que cette crise s’inscrit bien dans un mouvement de contestation du pouvoir monarchique de plus en plus absolu ? Ainsi nous pourrons voir successivement l’origine de la Fronde puis le déroulement des Frondes et enfin l’analyse de son échec et de son bilan. I/ La fronde et ses origines Nous verrons ici la régence d’Anne d’Autriche mais

la puissance absoluë et perpetuelle d’une Republique » . L’objet de ce chapitre 8 est de « former » cette définition, « par ce qu’il n’y a ni jurisconsulte, ni philosophe politique, qui l’ait definie » (alors que c’est le « point principal, et le plus necessaire d’estre entendu au traitté de la Republique »). Le chapitre s’élabore ensuite en opposant la perpétuité de la souveraineté à l’idée que le prince puisse n’en être que « depositaire » (p .179), et en opposant son caractère absolu à toute possibilité

- Corpus de textes : fables de La Fontaine "Le Loup et l'Agneau" fut publié en 1668. Dans cette fable, le loup désigne la royauté. Il s'adresse à l'agneau à la 2ème personne du singulier "Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage ?" ( vers 7 ). Cela montre que le loup manque de respect envers l'agneau. L'agneau apparaît comme un sujet du roi. Il s'adresse au loup à la 3ème personne du singulier, ce qui marque le respect : "Sire, répond l'agneau, que Votre Majesté ne se mette pas en colère

mais il représente aussi un principe général du droit. L’Egalité est le fer de lance de toute la Déclaration: elle se retrouve dans la plupart des idées philosophiques qui ont donné naissance à ce texte, soit la liberté politique, la séparation des pouvoirs, la liberté de commerce et d’industrie, l’abolition des privilèges, ainsi que de nombreux autres droits fondamentaux. Ce principe apparaît plus ou moins dans la plupart des articles suivants de la Déclaration: égalité devant la loi (art. 6), devant

reconnaît ces libertés à la suite de trois auteurs, John Locke, Voltaire et Rousseau. → Modèle politique anglais, il sert de contre-point à la critique de la monarchie française. Les lettres anglaises de Voltaire. → Question de la résistance au pouvoir royal. Résistance analysée comme une volonté de refuser les conséquences politiques de l'absolutisme. Ces parlements ont bloqué toutes les tentatives de réformes de la monarchie française. C'est cette attitude de blocage qui va précipiter la révolution

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Commentaire : la déclaration des droits de l’homme. «  Le pacte social donne au corps politique un pouvoir absolu sur tous les siens, et c’est ce même pouvoir qui, dirigé par la volonté générale, porte, comme j’ai dit, le nom de souveraineté. » (Le contrat social, livre 2 chap. 4, Rousseau) La déclaration des droits de l’homme et du citoyen (DDHC*) est un texte rédigé et voté par

ici la notion d’optimisme selon Leibniz, à savoir, un état d’esprit qui perçoit le monde de manière positive. A l’issu de l’étude des textes proposés dans ce corpus les thèmes de l’armement nucléaire et de ses dérives, de la vision dépassée des relations internationales, et de l’instabilité internationale sont redondants. Ce sujet et ce corpus nous amène donc à nous demander si l’arme nucléaire et l’unification pacifique du monde sont compatibles. Pour répondre à cette problématique nous exposerons

faire entendre les échos de la situation historique. Soixante ans après, en 1637, Rotrou reprend le mythe d'Antigone en apportant quelques nuances. Par la désobéissance d'Antigone, Raymond Trousson affirme que Routrou pensait que « l'exaltation du pouvoir absolu entraîne la négation de l'individu et la subordination des valeurs morales aux nécessités de l'organisation politique et sociale » (109). Mais c'est surtout le récit épique de Balanche, en 1814, qui fait d'elle une héroïne moderne, une sainte