Cosmologie

LA COSMOLOGIE ________________________________________ DIMENSION, POSITION ET FORME DE LA TERRE En calculant le diamètre de la terre, soit environ 12.500.000 mètres, Léonard n’est pas très éloigné de la vérité (12.756.000 mètres). Bien que vivant à l’époque du «géocentrisme», il soutient fermement que «la terre est une étoile», c’est-à-dire un astre «pour ainsi dire semblable à la lune» et «qu ’elle n’est pas dans le milieu du cercle du soleil, ni au milieu du monde.» Il soutiendra également

serait l'espace se refermant sur lui-même. Si on partait tout droit dans cet Univers, après un trajet, très long certes, il serait possible de repasser à proximité du point de départ. Les articles populaires et professionnels de recherche en cosmologie emploient souvent le terme « Univers » dans le sens d'« Univers observable ». Nous vivons au centre de l'Univers observable, en contradiction apparente avec le principe de Copernic qui dit que l'Univers est plus ou moins uniforme et ne possède aucun

La Cosmologie judéo-chrétienne et les origines de science. par Paul Gosselin Si nous nous référons à l'histoire de science, la science moderne est apparue en Europe dans un contexte, aux 16e et 17 e siècles, où christianisme était la vision du monde dominante, pénétrant tous aspects de la vie et de la culture 1. Non seulement l'antagonisme proverbial entre science et religion n'existait pas2, mais à cette époque la recherche scientifique elle-même était conçue (par la majorité des scientifiques)

PROCES ET REALITES, essai de cosmologie, de Whitehead Chapitre 1 : LA PHILOSOPHIE SPECULATIVE Pour lui, l’arbitraire est une condition de nécessité (il y a eu un geste qui deviendra nécessaire). Un événement sollicite quelque chose en nous, qui va engendrer une chaîne d'idées. Cette chaîne d'idées doit être cohérente, logique et nécessaire. *cohérent : tous les éléments d'une idée doivent être liés les uns aux autres. Si l’idée est bien construite, elle sera sa propre nécessité. Elle doit

Le temps est quelque chose qui nous échappe. Que ce soit dans une approche scientifique ou philosophique, il n'y a toujours pas aujourd'hui de réponse assurée à la question suivante : qu'est ce que le temps ? Comme le disait Saint Augustin dans ses Confessions , tout le monde comprend ce qu'est le temps lorsqu'il entend le mot, mais quand on lui demande de le définir, il en est incapable. C'est là tout le paradoxe qui nous a fait nous interroger sur cette notion. La première évidence qui se montre

Le monde moderne vient tout changer au niveau de notre perception de l’homme et du monde dans lequel nous vivons. En effet, les cosmologies anciennes stoïciennes affirmaient que le monde était hiérarchisé et ordonné, tandis que la conception moderne le décrit comme étant un chaos infini et dénué de sens. La science remet également en doute les pensées de l’Église et place l’homme au centre du monde, alors que chez les grecs, c’était le monde qui était l’essentiel de tout. L’homme est désormais le

erreurs qu'il contient.3) Dans une cosmologie magique, on suppose que la mécanique de l'univers fonctionne, entre autres, selon la logique de la magie sympathique, qui reconnaît deux processus par lesquels les objets ou les causes et les effets peuvent être liés. Comme son nom l'indique, une cosmologie magico-mythique est plus complexe qu'une cosmologie magique, car elle ajoute une couche animiste (c'est-à-dire mythique) à la cosmologie magique existante. Dans une cosmologie (ou une mythologie) magico-mythique/animiste

pour représenter la variation du monde : l'Univers n'est jamais figé, les...) et dans l'espace ; son étude fait l'objet (De manière générale, le mot objet (du latin objectum, 1361) désigne une entité définie dans un espace à trois...) de la cosmologie (La cosmologie est la branche de l'astrophysique qui étudie l'Univers en tant que système physique.). On nomme univers (On nomme univers l'ensemble de tout ce qui existe, comprenant la totalité des êtres et des choses (celle-ci comprenant...) l'ensemble

Les personnages Candide  est le personnage principal, c’est pour cela qu’il est le premier à être présenté. C’est un jeune garçon naïf mais très intelligent puisqu’ « il avait le jugement assez droit » (l4), il apprend « la métaphysico-théologo-cosmologie », une matière qui parait à la fois irréaliste et très complexe. On ne sait pas réellement qui il est, ses parents sont des personnes inconnus, on a juste des idées sur son identité « …soupçonnaient qu’il était le fils de la sœur de monsieur le

l’analyse, j’aborderai quelques concepts esthétiques chinois se référant au livre de François Cheng, Vide et Plein. Le contenu du travail est constitué de trois parties : dans un premier temps, nous présenterons l’auteur en question, puis à partir de la cosmologie chinoise nous tenterons d’illustrer quelques concepts élémentaires de l’art pictural chinois pour ensuite entrer dans le vif de notre rapport : l’analyse de l’œuvre «Eau de l’automne, nuage du printemps ».  Pour finir, il parait pertinent de conclure