Courant Hermeneutique

scientisme de son auteur. Cette idée est notamment un lieu commun de toutes les critiques du freudisme des années 30 et 40 : pensons à Georges Politzer, mais aussi bien sûr à Sartre et Merleau-Ponty, qui reçoivent cette idée de Dalbiez, mais également du courant phénoménologique allemand : Jaspers, Heidegger, Binswanger etc. Or, par sa formation phénoménologique notamment, Ricœur reçoit les termes de ce débat, dont il fera un traitement original, sans se limiter précisément à la répétition assez stéréotypée

la psychanalyse ? Et pour Freud ?...........2 a. Qu’est ce qu’une science ? ………………………………………………….2 b. Qu’est ce que la psychanalyse ? Et pour Freud ?............................................3 B. Epistémologie et Herméneutique…………………………………………………...3 C. La découverte de Freud : impact sur l’humanité et autres résistances………...……6 2. Formation du concept de psychanalyse……………………………………… 9 A. La Métapsychologie………………………………………………………………...9 B. Le langage…………………………………………………………………………10

ironique précisé par Bourdieu, et non sans une certain résonance avec la science révolutionnaire chez Thomas Kuhn) qui questionnent cette foi, ou même par ceux qui, consultant l’histoire actuel des recherches de Darwin, signalent une différence (herméneutique, 26 Babette Babich il faut le dire) entre ce que Darwin a vraiment dit et l’état actuel de la science de l’évolution. Dans ce qui suit, j’ai moins affaire avec le cas Sokal (quoiqu’il serait important et encore dangereux d’en parler)

l’apogée du « roman à clefs » ? Si c’est le cas, quelle définition donner à ce terme et quels textes classer dans le genre qu’il désignerait ? Comme pratique de lecture d’autre part, la question des clefs est souvent évoquée comme mode de réception courant sous l’Ancien Régime. Pour autant, jusqu’à une date récente, une telle approche n’a guère attiré l’attention des chercheurs. Certes, la critique a souvent remarqué la fréquence de témoignages de lecteurs qui se livrent à l’identification référentielle

Annexe\Annexe08_WHITEHEAD-Textes-de-base-pedagogie\Sur-WhiteheadOuvrages&Articles\1965_Sherburne-Cle-pour-Proces&Realite-COMPLET.pdf 145 Une traduction par H.Vaillant de la première partie de l’ouvrage de Stephen T.Franklin, Parler depuis les profondeurs, La métaphysique herméneutique des Propositions, de l’Expérience, du Symbolisme, du Langage et de la Religion d’Alfred North Whitehead, Eerdmans Publishing Company, Michigan, 1990 est fournie en annexe informatique à l’adresse suivante : Annexe\Annexe08_WHITEHEAD-Textes-de-

en 1988, soit cinq ans après le célèbre article « L’Antiporfirio », dans l’œuvre collective dirigée par Vattimo et Rovatti, Il pensiero debole (chef d’œuvre du courant herméneutique). Après « L’Antiporfirio » Eco a pourtant voulu démontrer avec force sa non filiation au courant de Vattimo et Rovatti. Si le concept de cercle herméneutique est une dérivation de la sémiose illimitée de Peirce (l’un des maîtres philosophiques d’Eco), la sémiotique interprétative echienne s’éloigne du pur relativisme

de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication se prête à une analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques de la Recherche, il y a une pénurie de critiques qui, au lieu de privilégier une des parties susmentionnées, posent le regard sur les deux à la fois dans un

prendre conscience aux apprenants de la pensée et des choix esthétiques de l’écrivain. Connaître Ahmed Sefrioui n’éclaire-t-il pas la personnalité profonde de l’enfant-protagoniste de La Boîte à Merveilles ?       b- Connaître le mouvement d’idées /le courant esthétique dans lequel s’inscrit l’œuvre à étudier : on ne peut par exemple appréhender l’entrée à la lecture de Candide de Voltaire sans que l’apprenant ne prenne conscience des principaux idéaux du siècle des Lumières.       c- Connaître l’atmosphère

entre 2 grands courants, d’un côté un courant qui serait anti-intellectualiste c’est-à-dire un courant qui refuse à la raison la possibilité et le droit de pénétrer les mystères de l’art. D’un autre côté un courant plus objectif qui serait le positivisme qui cherche de nouvelles méthodes pour avancer dans la compréhension d’une œuvre. Dans cette critique explicative nous allons distinguer deux grands courants, la critique herméneutique et critique explicative Critique herméneutique : retrouver les

proprement parler, interpréter le texte. S’il se limite au champ rhétorique, le lecteur ne peut que constater l’aporie de la compréhension. Pour résoudre l’énigme, il faut sortir du champ rhétorique pour entrer dans celui de l’herméneutique. 13 Herméneutique: Théorie de l’interprétation des signes comme éléments symboliques d’une culture (dict. Larousse); dans l’exemple mentionné le groupe nominal „un homme en bronze” pouvait être facilement décodé au cadre de l’épistemée de la Grèce antique comme