Cristallisation De Stendhal

Sous l’effet des désirs violents, (« au gré de sa passion » L 10) l’objet magnifié par l’imagination, devient modulable à l’infini. Ce processus de reconstruction fantasmatique de l’objet désiré se rapproche de celui décrit par Stendhal et qu’il appelle « cristallisation » : l’amoureux idéalise l’objet de son désir en le parant de toutes les qualités qui l’intéressent lui-même. Alors que la philosophie classique se méfie du pouvoir trompeur de l’imagination, Rousseau la décrit comme une faculté bénéfique

(« Longtemps errant… » caractérise également le personnage d’Aurélien). Ce prénom est en somme un déni de réalité. Ecart très net entre le personnage et le nom, qui entraîne de facto la fascination. Echec de la mémoire qui provoque la cristallisation (terme de Stendhal, désignant cette faculté de l’esprit de l’amoureux de rêver sur le prénom ou sur des détails accessoires de la personne aimée ; comme écrire sans cesse les lettres de ce prénom…). ? Aurélien ressasse le portrait impossible et fragmentaire

de Tantale : la distance. Dans le désir il y a une par d’illusion : « prendre ses désirs pour des réalités. Le désir est lié à l’imaginaire. On a tendance à voir l’objet non pas telle qu’il est mais telle qu’on voudrait qu’il soit. La cristallisation chez Stendhal. -le désir est synonyme de tentation, pêché, transgression. La première des tentations est le désir de la pomme avec Adam et Eve. Il peut avoir une dimension immoral, maléfique. « Céder à un désir » donc on cède à un désir il y a donc

FRANCEZĂ LUCRARE DE LICENȚĂ LES PERSONNAGES FÉMININS CHEZ STENDHAL COORDONATOR ȘTIINȚIFIC Prof.univ.dr. Albumiţa-Muguraş Constantinescu ABSOLVENT Larisa Mocanu SUCEAVA 2008 CUPRINS Avant- Propos.........................................................................................3 Chapitre I Stendhal et ses personnages …............…………………4 Chapitre II Les

second par rapport à la pensée (Aristote) I. Le désir comme excès 15. Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) 16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme

caractérisent la manière dont nous sommes modifiés, affectés par le monde extérieur. Ils sont teintés de plus par la force de notre imaginaire. Le désir fabule et construit un monde qui répond à notre attente la plus insoupçonnée. Si STENDHAL peut parler de la cristallisation de la passion amoureuse, c'est que cette passion est portée par un désir enfoui. Et DESCARTES de s'en étonner quand il découvre que son goût pour les femmes myopes s'enracine dans la mémoire de son enfance et de son affection pour

dans la modernité, qui a permis de voir dans l’amour l’établissement d’une rencontre authentique, libérée des conventions sociales et des positions identitaires. Rousseau disait « Malheur à qui n’a plus rien à désirer !». De son côté Stendhal parlera de la cristallisation. L’imagination, puissance de transfiguration ou de défiguration du réel ? La difficulté s’accentue si nous comprenons que vient se greffer sur cette relation imaginaire à l’autre, un enjeu de pouvoir dont les conséquences peuvent être

s’appelle désir”. Avec cette citation, on induit donc un rapport entre la conscience et le désir puisque le désir a besoin de l’imagination (donc de la conscience) pour exister. Dans son livre De l’amour , Stendhal expose le principe de la cristallisation qui s’effectue en 2 phases. Dans un premier temps, l'objet du désir semble parfait. Mais dans un deuxième temps, il y a des obstacles pour pouvoir obtenir l’objet désiré, pour autant nous ne sommes pas complètement objectifs.

L’auteur, dans la fin de la phrase, accroît le pouvoir de la force divine, en disant que celle-ci peut « rendre cette imaginaire propriété plus douce », en le modifiant « au gré de sa passion ». Rousseau évoque en fait ici le principe de cristallisation, énoncé par Stendhal, qui est le fait d’embellir l’objet de notre amour, donc de notre désir. Proust, dans Un amour de Swann, illustre ce principe par son personnage principal, Charles Swann, qui tombe amoureux d’une jeune femme nommée Odette à qui il va

Henri Beyle, plus connu sous le pseudonyme de Stendhal (prononc� [st?~.dal ]N 1), n� le 23 janvier 1783 � Grenoble et mort le 23 mars 1842 � Paris, est un �crivain fran�ais, r�aliste et romantique, connu en particulier pour ses romans Le Rouge et le Noir et La Chartreuse de Parme. Biographie Stendhal aurait voulu consacrer sa vie � la r�verie, � la � chasse au bonheur �, aux arts et � l'amour ; bien malgr� lui, il eut une vie mouvement�eN 2. Apr�s la mort d'une m�re trop aim�e, il souffre d'une