Cristallisation De Stendhal

autrement qu'elle n'est, on sait par exemple que lorsque l’on observe un bâton droit plongé dans l'eau, celui-ci apparait comme tordu. L’illusion affective, pour sa part, est relative à nos désirs, ceux-ci sont, comme l’exprime Stendhal par le phénomène de cristallisation dans la passion, par l’illusion considérés comme vrais et passent ainsi du domaine imaginaire au domaine de la fausse réalité, soit en d’autre terme de l’illusion. Ainsi qu’elle soit perceptive ou affective, l'illusion est affaire

d’abord intuitivement par le cœur, puisque c’est l’esprit qui prend le relais aux premiers émois du cœur pour amplifier le phénomène. L’écrivain Stendhal dans son ouvrage De l’Amour a démontré que le sentiment  amoureux est illusoire en grande partie, car reposant sur le phénomène de la cristallisation. Qu’est ce que le phénomène de cristallisation ? Stendhal nous dit que le processus amoureux est semblable au phénomène que l’on trouve dans les salines de Salzbourg ; on prend un bout de bois tout simple

d’abord intuitivement par le cœur, puisque c’est l’esprit qui prend le relais aux premiers émois du cœur pour amplifier le phénomène. L’écrivain Stendhal dans son ouvrage De l’Amour a démontré que le sentiment amoureux est illusoire en grande partie, car reposant sur le phénomène de la cristallisation. Qu’est ce que le phénomène de cristallisation ? Stendhal nous dit que le processus amoureux est semblable au phénomène que l’on trouve dans les salines de Salzbourg ; on prend un bout de bois tout simple

situe le désir qui se définie strictement comme un mouvement vers un bien à venir dont nous espèrerons obtenir finalement la jouissance. Stendhal dans son traité ''De l'amour'' nous aide à mieux comprendre le conflit du désir et de la raison en mettant notamment en avant le rôle à l'œuvre dans le processus de cristallisation ''Ce que j'appelle cristallisation, c'est l'opération de l'esprit qui tire de tous ce qui se présente la découverte que l'objet aimée a de nouvelles perfections''. Ainsi le

chemin qui mène au bonheur est celui de l’amour. Il est donc possible de définir l’amour trop passionnel comme une maladie, puisque celui-ci nous pousse à la folie et parfois même à des troubles de la perceptions. C’est ce que Stendhal appelait la cristallisation : qui consiste à passer au dessus des défauts de l’autre et même de les embellir. De plus, il faut se méfier de l’amour qui semble trop idéal. Puisqu’il amène souvent à la souffrance. C’est pourquoi, il est bon pour nous, ainsi que

Ménécée  - les désirs non-naturels sont illimités ex: notre société de consommation tombe dans le piège des désirs immodérés (toujours plus d'argent, de biens, etc...) Argument 3 : le désir déforme notre perception de la réalité Stendhal, De l'amour et la cristallisation  ex: Flaubert, Madame Bovary, conduite au suicide par sa désillusion Objection/transition : non seulement le désir n'est pas un besoin, mais en plus il contrevient à la vie. L'idéal serait alors une vie sans désir, une vie ascétique

qui affranchit l'homme des contraintes de la réalité où désir n'est que synonyme de souffrance. La force de l'imagination est telle que l'objet désiré nous semble être en notre possession, et "modifi[able] au gré [nos] passions". Stendhal parlerait de cristallisation ; phénomène qui orne de milles perfections l'objet désiré au point qu'il soit étranger à sa forme initiale. Ainsi, la puissance de l'imagination parvient à substituer le véritable objet désiré, à offrir un équivalent imaginaire de l'objet

toutes les perfections) que la réalité n’atteint js. L’image surpasse le modèle, la femme rêvée est infiniment plus parfaite, plus belle, plus aimable et peut-être plus désirable que la femme réelle. Rousseau décrit ici ce que Stendhal appellera plus tard la « cristallisation » cf.  De l’amour. La confrontation avec la réalité se révèle une désillusion. « L’illusion cesse où commence la jouissance ». La réalisation du désir est peu de chose en regard du plaisir attendu, attisé par cette attente, agrandi

désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le

Roméo aime ce qu’il voit dans le corps de Juliette, non pas son corps pour lui-même. On retrouve ici le phénomène d’embellissement par l’imagination et la mémoire de l’amant qui pare de qualité la personne qu’il désire, ce qu’on appelle la cristallisation de Stendhal (De l’amour, 1822) Enfin, qu’aime-t-on ? Il existe trois grands cas : soit comme Saint-Augustin, on aime l’amour dans l’amour, c’est-à-dire qu’on aime l’image et les sentiments amoureux avant l’objet ; soit, comme l’amour humanisant de