Critique De La Société A Travers La Fable

Fontaine 1621 – 1695 – XVIIe siècle Classicisme 1 – Sa vie 1695-1621 = 74 ans → durée de vie respectable. Né à Château-Thierry, en Picardie. Éléments fondamentaux : Un père maître des Eaux et des Forêts, ce qui peut expliquer son goût pour la nature, principal cadre de ses fables. Puis en 1649 : diplôme d'avocat → hésite à trouver sa voie. Il se mêle aux sociétés précieuses et libertines de l'époque, côtoie des personnalités importantes comme le surintendant des finances Nicolas

Le pouvoir des fables, La Fontaine Jean de La Fontaine Né à Château-Thierry (France) le 08/07/1621 ; Mort à Paris (France) le 13/04/1695Poète et conteur, Jean de la Fontaine a surtout marqué l’histoire par ses Fables. Auteur prolifique, il a vécu de sa plume grâce à la vente de ses recueils mais également en se plaçant toute sa vie sous la protection financière de plusieurs protecteurs. Son œuvre fut alors très appréciée de la Cour de Louis XIV. Elle occupe aujourd’hui une place de choix dans

Il dénonce les dysfonctionnements de la société (antithèse), Il doit avant tout inciter le lecteur à réfléchir (synthèse) - « Les gouvernements suspectent la littérature parce qu'elle est une force qui leur échappe » disait Emile Zola. Cette citation nous prouve que le l'écrivain a un pouvoir, aussi fort qu'un homme politique. Un écrivain peut-il par ses œuvres améliorer la société? autrement dit, un écrivain peut influencer la société, la transformer. Il écrit non seulement

rire est un réflexe à une émotion plaisante, c’est une manifestation de la gaieté, de la joie qui se caractérise par des bruits plus ou moins violents et qui a tendance à être communicative. On peut donc dire que c’est un sentiment que l’on exprime à plusieurs. Dans cette interrogation, les idées sont associées au savoir. Le savoir est l’ensemble des connaissances sur un sujet. Lorsque l’on « transmet son savoir », on donne de la connaissance à des personnes. Pour répondre à cette problématique,

chercher : Essayer, se donner les moyens d?atteindre quelque chose. Action volontaire du sujet. * fable : Petit récit imaginaire, en prose ou en vers, qui met en scène des animaux ou des personnages symboliques afin d'illustrer une morale. La fable est un apologue et a une forte valeur argumentative. * conte : Récit court qui se distingue du roman et de la nouvelle. Il cherche à sortir de la réalité par le merveilleux; (Exemple: les Contes des Mille et une nuits, les Contes de Perrault)

2007/2008 0 INTRODUCTION 1 En se référant aux soubresauts de l’histoire, la littérature algérienne a suivi l’évolution dramatique de son pays ; ce qui incite les écrivains algériens des années quatre-vingt de choisir d’écrire en réponse à l’urgence du réel et à la nécessité du devoir ; d’où la naissance d’une littérature d’amertume et de désillusion. C’est une réponse à la situation grave évoquée par les événements générés par les conjonctures politico- historiques. Un cri de révolte

communs les apparences trompeuse et la figure du Roi à travers le Lion. En effet, lorsque La Fontaine écrit ces fables, Louis XIV règne alors en monarque absolu. Celui-ci donne des pensions aux poètes, sculpteurs, peintres ou musiciens qui font son éloge et travaillent à sa gloire. Pour que rien ne nuise à sa Majesté, le Roi mis en place « La censure royale » qui avait pour but principal d'examiner la conformité de l'ouvrage aux bonnes mœurs et à l'ordre public, vérifier que l’auteur ne critiquait

intertexte, d’autres textes sont présents en lui à des niveaux variables, sous des formes plus ou moins reconnaissables » ou encore, M. Riffaterre qui voit l’intertextualité comme « la perception par le lecteur de rapports entre une œuvre et d’autres qui l’ont précédée ou suivie » pour en arriver à G. Genette qui appelle transtextualité « tout ce qui met le texte en relation, manifeste ou secrète, avec d'autres textes ». Dans Palimpseste, il cherche à fonder en théorie les différentes formes de relation

autres et sur nous-mêmes le voyage permet-il ? Humanisme : L’étude des textes et de la civilisation antiques  Le culte de l’homme  L’éloge de la connaissance : l’homme est conçu en parfaite harmonie avec la Nature, car il est fait à son image. On aspire donc à une connaissance encyclopédique qui combat les superstitions. La connaissance de soi devient également un objectif fondamental.   L’éloge des voyages  La curiosité linguistique : les humanistes analysent les langues et leur rapport historique

combien les règles imposées aux écrivains classiques constituent le « cadre » propice à la maturation d'œuvres harmonieuses, dans lesquelles forme et contenu se fondent en une parfaite unité. Les grands auteurs de l'époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s'inquiète, à la première page des Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs