Critique De La Société Bourgeoise Morale

II- Deux cultures distinctes ? A-   La culture savante • Incarnée au Moyen-âge par l’idéal de l’humaniste : homme qui connaît les textes anciens et qui est capable de les lire en version originale (grec, latin, hébreu…), qui sait vivre en société, qui voyage et est ouvert aux autres… Idéal qui se développe avec la Sorbonne, les couvents, ou encore sous l’impulsion de François Premier (création des collèges royaux). Au 17ème siècle, honnête homme (individu qui va dans les salons et qui développe

Louis-le-Grand, mais il doit redoubler sa troisième. En seconde, il obtient le deuxième prix de vers latins au concours général. Renvoyé du lycée Louis-le-Grand en avril 1839 pour une vétille9, Baudelaire mène une vie en opposition aux valeurs bourgeoises incarnées par sa mère et son beau-père. Il passe son Baccalauréat au lycée Saint-Louis en fin d'année et est reçu in extremis. Jugeant la vie de l'adolescent « scandaleuse », son beau-père décide de l'envoyer en voyage vers les Indes, périple qui

et travail en France à la Belle Epoque Dans L'Ouvrière publié en 1861, Jules Simon, homme politique de la IIIe République, écrit “La femme, devenue ouvirère, n’est plus une femme”. Par cette citation, Jules Simon restitue l’image véhiculée par la société de la fin du XIXe qui voit en l’ouvrière, une femme “dénaturée”, hors de “son etat naturel”, c’est à dire hors du foyer, de la maison. Les liens entre femmes et travail, nous invite à nous interroger sur les différentes activités qu’ont pu exercer

sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse (La Pléiade, Montaigne, La Boétie). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions : dans ses rapports au monde, en tant qu'être social, moral, tourné vers certaines valeurs et perfectible. La finalité

Molière, de son vrai nom Jean-Baptiste Poquelin, naquis à Paris le 15 janvier en 1622. Le mouvement littéraire dont il fait partie est le classicisme. Fils d’un tapissier, il renonce à reprendre l’affaire familiale qui le destinait à une vie bourgeoise et se tourne vers le théâtre. Il fonde en 1643 « l’Illustre Théâtre » et se fixe comme objectif de « faire rire les honnêtes gens ». Il rencontre cette année-là Madeleine Béjart dont il tombe amoureux et l’épouse en 1662. Installé d'abord à Paris

son souteneur se marie, Mamma Roma, prostituée vieillissante, abandonne son métier. Elle décide alors de récupérer son fils, Ettore, qu'elle avait laissé en pension pendant seize ans, et tente de reprendre une vie stable et de s'insérer dans une société plus conventionnelle. Mamma Roma, une prostituée, décide de changer de vie et d'offrir à son fils toutes les chances. Elle l'installe avec lui. Par malheur, ce dernier tombe amoureux de la gentille Bruna et sombre dans la délinquance après avoir

comme dans “Le bourgeois gentilhomme”, d’une bourgeoise saisie par la préciosité et le pédantisme ; - l'effet de ces défauts sur une famille qui, comme dans “Tartuffe”, est infiltrée et menacée d'expulsion par un escroc, mais libérée par le stratagème d’Ariste, avec le problème, habituel, chez Molière, du mariage d’un enfant pour lequel s’opposent les parents. La famille de Chrysale, bon bourgeois de Paris, est tétanisée par des contradictions morales, psychologiques et sociales. Aussi l'affrontement

...................................5 Influences, conséquences......................................................................6 Conclusion............................................................................................7 Critique d'une source............................................................................8 Texte d'explicitation..............................................................................9 Texte d'explicitation...........................

attachés/engagés vis-à-vis de l’école républicaine. 3). Le but de la doctrine radicale : le progrès moral et social de l’individu - La politique radicale a une confiance absolue dans l’homme, une confiance dans la capacité de l’homme à s’améliorer. Le champ lexical du progrès est abondant : l.10 : « se développer vers un état supérieur », l.12 «  l’amélioration progressive de la société », le mot « évolution » est répété à 2 reprises l. 10 et 11, « progrès » l.14… - Selon L. Bourgeois

positivisme juridique, le droit positif est un ensemble de phénomènes qui prennent place dans le temps et l’espace (exemple : les Codes sont datés), à la différence du droit naturel, qui sépparente davantage à la métaphysique, à des valeurs (justice, morale, liberté…). D’autre part, les courants positivistes estiment vaine toute activité de l’esprit prétendant dépasser l’observation des phénomènes et de leurs relations mutuelles tandis que le droit naturel peut être défini comme des principes immuables