Critique De La Société Bourgeoise Morale

PROUST : A l’ombre des jeunes filles en fleurs, Deuxième partie. * Fausse innocence : regard critique du narrateur. Mais avec recul ou déjà à l’époque. * Portrait de la princesse * Peinture société, les différences de rang. Image de la « digue » ? * Humiliation ? vécue comme telle ou pas ? * De l’interprétation des signaux, mimiques corporelles * Vide et plein : combler un vide. * Tentative maternelle/ ~maternante~. Lecture Marcel Proust par lui-même, seuil 1961 :

le comique, le pathétique et la critique. Il faisait du rire une arme pour combattre les mœurs et les contraintes de son époque. Issue d’une famille bourgeoise, il fonde en 1643 « l’illustre théâtre ». Cette troupe de comédiens connaît des débuts difficiles. En 1658 il joue « le docteur amoureux » devant le roi louis 14 et gagne sa protection. En 1662, il épouse Armande Béjart, sœur de son ancienne amante. Molière écrit des pièces mi-farce, mi-critique de la société et garde le soutient du roi. Certaines

Le luxe et le materialisme au XIXe siecle dans Madame Bovary Esthetisation et critique de la materialite Christina Jtirges Memoire presente au Departement d'Etudes francaises comme exigence partielle au grade de Maitrise es Arts (Litteratures francophones et resonances mediatiques) Universite Concordia Montreal, Quebec, Canada Aout, 2008 © Christina Jtirges, 2008 1*1 Library and Archives Canada Bibliotheque et Archives Canada Published Heritage Branch Direction du Patrimoine de I'edition

fructifier ; le capital accumulé est épargné en vue d’être investi et ainsi démultiplié. Les ri-chesses ont un usage exclusivement utilitaire. L’éthique de la besogne, quant à elle, introduit la notion de productivité. C’est la naissance de la morale bourgeoise. Mots-clés : Éthique, Travail, Rationalisme, Ascétisme, Capital, Salut, Individualisme 900430-8636000The Protestant ethic and the spirit of capitalism - Followed by The Protestant sects and the spirit of capitalism This review was presented

LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 27 mars 2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières I L'idée de classe sociale II Classes, et richesse III Classes et professions IV La mode V L'éducation morale VI L'éducation intellectuelle VII L'éducation esthétique Conclusion La barrière et le niveau. Étude sociologique sur la bourgeoisie française moderne (1925). I L'idée de classe sociale Retour à la table des matières

Littérature francophone 1 Est-ce que le surréalisme est condamné à s’exclure de la société ? Thèse : Non, parce que précisément il veut changer le monde à travers l’imagination. Antithèse : Le surréalisme ne change pas la vision du monde. Le surréalisme a changé la forme dans laquelle les artistes de diverses parts su monde on crée ses œuvres, non seulement la peinture mais les sculptures, le cinéma etc. Comme s’exprime André Breton (un des plus importants personnages du surréalisme) à

problématique. Sa réflexion est menée en lien avec la théorie critique et l’École de Francfort. En effet, Honneth développe le concept de reconnaissance qui associe théorie et pratique, tout en critiquant les contradictions du libéralisme. Pour Honnet, la reconnaissance n’est pas uniquement un savoir, c’est aussi une pratique. Elle a un effet concret mais aussi moral. Elle constitue le moteur des revendications qui émanent des membres d’une même société. La théorie de la reconnaissance telle que développée

l’Etat et de la faire fonctionner pour son propre compte» (voir « Adresse du Conseil général de l’Association internationale des Travailleurs», La Guerre civile en France, où cette idée est plus longuement développée). En outre, il est évident que la critique de la littérature socialiste présente une lacune pour la période actuelle, puisqu’elle s’arrête à 1847. Et, de même, si les remarques sur la position des communistes à l’égard des différents partis d’opposition (chapitre IV) sont exactes aujourd’hui

plus ces relations de pouvoir dans la société CLASTRES : les sociétés primitives Ethnocentrisme : tendance à privilégier la culture à laquelle on appartient et à en faire le seul mode de référence  Critique du regard ethnocentrique sur les sociétés primitives  Sociétés primitives : grande part réservée au loisir, temps libre, jouissance, la propriété privée n’existe pas, sociétés d’abondance  Cela fait apparaître beaucoup de manques dans nos sociétés : manque d’égalité, de contact avec

pensaient-ils, en développant l'association de producteurs ou encore le mutualisme, il deviendra possible d'éviter l'égoïsme individuel tout comme le despotisme collectif, et, plus globalement, de promouvoir une société démocratique favorisant le plein déploiement des capacités morales de chacun. » Marx avait pour sa part moqué le moralisme impénitent des précurseurs français du socialisme. Il leur reprochait leur idéalisme utopique, leur sentimentalisme religieux, leur philosophie misérable et