Critique de l'islam

poison, le christianisme l'a semé par principe; le christianisme a détruit notre bonheur sur la terre... Accorder l'immortalité à Pierre et à Paul fut jusqu'à présent l'attentat le plus énorme, le plus méchant contre l'humanité noble. ») Une autre critique vient de Bertrand Russel qui publie son livre en 1935 (Religion et Science), dans lequel il montre comment la théologie a mené une guerre sans concession (dénonciations, tortures, persécutions, exécutions) contre le développement des sciences, et

de ses fondements ? Pour répondre à ces questions nous adopterons une démarche chronologique. Nous verrons d'abord comment la laïcité kémaliste fut imposée par les élites républicaines. Puis nous nous pencherons sur la réapparition progressive de l'Islam dans une Turquie en proie à de nombreuses crises. Pour finir nous étudierons les formes de l'Islamisme au pouvoir, aussi bien dans les raisons de son succès que dans ces contradictions internes. 1) Une laïcité importer d'en haut: la période kémaliste

« Jihâd » : un mythe dans l’historiographie arabe ?     Par Bakary SAMBE    Pour étayer la thèse selon laquelle, les ouest-africains connaissaient l’islam avant les attaques des armées marocaines, il suffit de se rappeler que les Toucouleurs[1], habitants de la vallée du fleuve Sénégal, y avaient déjà fondé des Etats théocratiques et électifs, avec l'islam comme religion officielle d’où le titre d’Almamy (al-imâm) que portaient leurs chefs politiques[2]. La période en question correspond, historiquement

Le salafisme et la religion : Entre plusieurs interprétations de l’islam ! Le salafisme correspond à une lecture de l’islam donnant la primauté aux sources coraniques et de la Sunna c’est à dire un retour à la tradition des textes religieux en quelques sortes. Le terme salaf a souvent renvoyé d’abord à « la Salafiyya » pour désigner la période du réformisme musulman qui vit le jour essentiellement en Égypte, à la fin du XIXe siècle. Les intellectuels islamistes de cette époque souhaitaient un

film n’était pas au courant de l’objectif final du film qui normalement devait s’appeler « la guerre du désert » et que les paroles ont été transformé de leur origine de manière a critiquer le prophète.Certains acteurs ont porté plainte contre le producteur Ce film avait pour but de donner une mauvaise image de l’islam a travers une caricature sur le prophète Mohamed ( que la paix et le salut soit lui ) Cette caricature montre les pratiques déviantes du Prophète.C’est-ce qui a provoquer un mécontentement

immigrés : Essai sur le destin de la population française (Broché) de François Héran (Auteur) [pic]Le ghetto français : Enquête sur le séparatisme social (Broché) de Eric Maurin (Auteur) [pic]La société du mépris : Vers une nouvelle Théorie critique (Broché) de Axel Honneth (Auteur), Olivier Voirol (Traduction), Pierre Rusch (Traduction), Alexandre Dupeyrix (Traduction) [pic]La lutte pour la reconnaissance (Broché) de A. Honneth (Auteur) [pic]L'Egalité : Nouveaux débats (Broché) de

fauteuil roulant à la façon d’intouchable avec comme titre : Intouchable 2. Cette caricature a été sortie pour critiquer d’après l’explication du patron sur RTL , le fait que les musulmans sont d’après lui inattaquable dans le sens ou dès lors que l’on caricature une représentation du prophète de l’islam, les journalistes sont tout de suite menacé de mort. Pour lui il ne voulait que critiquer la réaction qu’il juge excessives des islamiques (en grande partie radicaux salafistes) face à la sortie du

font par dizaines et centaines, et où Khadafi a abattu ses cartes : ce qui est recherché, c’est la partition du pays en vue de l’indépendance de la province à majorité musulmane, et la purification ethnique des poches chrétiennes dans les zones que l’islam voudrait se réserver. La loi sur l’interdiction du foulard en Francce La loi sur les signes religieux dans les écoles publiques créant l'article L.141-5-1 du code de l'éducation est une loi française créée en 2004, restreignant le port de

civilisation humaine. Que dis-tu en effet face à ce monstre ? Tu cries : « Ce n'est pas moi ! », « Ce n'est pas l'islam ! » Tu refuses que les crimes de ce monstre soient commis en ton nom (#NotInMyName). Tu t'insurges que le monstre usurpe ton identité, et bien sûr tu as raison de le faire. Il est indispensable qu'à la face du monde tu proclames ainsi, haut et fort, que l'islam dénonce la barbarie. Mais c'est tout à fait insuffisant ! Car tu te réfugies dans le réflexe de l'autodéfense sans assumer

Civilisation » ..................................... 17 Valeurs occidentales ou valeurs universelles ? .................. 21 Dépasser le choc des civilisations pour revenir au politique .................................................... 28 L’islam : la grande peur et la méconnaissance de l’autre ...... 29 Vers le traitement politique des conflits autour de la Méditerranée ................................................ 34 La République contre le communautarisme dans l’espace public ..