Criton Arguments

I- Définition des concepts A-       Philosophie B- Education de la jeunesse C-       Formation du citoyen II- Rapports /Relations A- Rapport entre philosophie et éducation de la jeunesse à la lumière du Criton B- Rapport entre philosophie et formation du citoyen ç la lumière du Criton III- Analyse critique de l'impact de l'éducation sur la formation du citoyen IV- Lexique CONCLUSION Introduction L’Homme, de l’avis d’Aristote est un « animal politique ». Ainsi, la vie de l’homme n’est

l’autre rive. Mais je sais très bien qu’il est injuste de désobéir à qui vaut plus que soi, dieu ou homme. Alors, entre une conduite que je sais mauvaise et la mort — dont je ne sais rien, et qui est peut-être bonne —, je préfère la mort. 29c Les arguments qu’Anytos a utilisés contre moi sont très efficaces. « Si vous ne vouliez pas condamner Socrate à mort, dit-il, il ne fallait pas le convoquer au tribunal. Maintenant qu’il est devant vous, il ne faut pas l’acquitter, car ce serait encourager sa

La Parole HLP 1èrePhilo La parole (antiquité) Livres • La parole de Gurdorf • La parole manipulée de Breton • Ion de Platon (édition GF) • Le Criton de Platon • Magellan Stephen Zweig Introduction - début en Occident, et uniquement là-bas - interrogation de l’Homme : par la religion (mythologie) - en Chine : des penseurs, mais pas la même forme qu’en Occident La philosophie commence à Athènes, au Vè siècle avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) :

quant à la fortune des gens ils n’ont pour elle ni honneur ni mépris. » - Xénophon. De la chasse. - « Un sophisme est tout argument, ou tout sujet de discussion suggéré afin de, ou avec la probabilité de produire l’effet de tromper ou de causer quelque opinion erroné susceptible d’être admis par quelque personne dont l’esprit a pu se trouver en présence de cet argument. » - Pascal Ludwig. Cour de culture générale de la logique. Mais tu es un sophiste ! Y a-t-il plus grand insulte de nos jours

sens qu’il n’a pas pour objet la vérité mais le profit. La parole est devenue un moyen de pouvoir, non de connaissance. C’est cette critique qui va permettre à la philosophie de se constituer et de se définir comme un discours rigoureux, argumenté, dont l’objet ultime est la vérité, par opposition à la rhétorique des Sophistes. 3.2.2. Socrate (-470/-399) Gnôthi séauton (Connais-toi toi-même) (transcription en lettres latines de l’inscription gravée sur le fronton du temple de

l'indifférence. Il m'avait connu par quelques vers de moi que lui avait récités M. de Genoude, alors son ami et le mien. L'Essai sur l'indifférence m'avait frappé comme une page de J. J. Rousseau retrouvée dans le dix-neuvième siècle. Je m'attachais peu aux arguments, qui me paraissaient faibles; mais l'argumentation me ravissait. Ce style réalisait la grandeur, la vigueur et la couleur que je portais dans mon idéal de jeune homme. J'avais besoin d'épancher mon admiration. Je ne pouvais le faire qu'en m'élevant

l’indifférence. Il m’avait connu par quelques vers de moi que lui avait récités M. de Genoude, alors son ami et le mien. L’Essai sur l’indifférence m’avait frappé comme une page de J. J. Rousseau retrouvée dans le dix-neuvième siècle. Je m’attachais peu aux arguments, qui me paraissaient faibles ; mais l’argumentation me ravissait. Ce style réalisait la grandeur, la vigueur et la couleur que je portais dans mon idéal de jeune homme. J’avais besoin d’épancher mon admiration. Je ne pouvais le faire qu’en m’élevant

exécution, ses amis lui proposent de soudoyer son geôlier pour qu’il s’enfuie. Ce qu’il refuse, en développant l’idée qu’il a choisi d’obéir aux lois de la Cité et qu’il se désavouerait s’il cherchait à leur échapper quand elles lui sont défavorables. Cf. Criton. Augustin : Confessions, Livre deuxième, chapitre IV : « Certes votre loi, Seigneur, condamne le larcin, une loi gravée dans le cœur des hommes et que leur iniquité même n’abolit pas. Quel voleur accepte qu’on le vole ? Le riche n’admet pas l’excuse

laisse la porte ouverte...On choisit d'être citoyen, ce qui suppose une liberté de choix...peut-être non réfléchie. Que faire alors si on est resté dans la Cité? Obéir répond la lois. Mais obéir n'est nullement un acte de soumission. Il faut donc argumenter c'est à dire donner les raisons de son désaccord. La loi n'est pas parfaite et peut donner lieu à un conflit qu'on peut qualifier de conflit d'interprétation. Aussi, être juste, c’est respecter les droits positifs, c’est à dire les lois mais aussi

valeurs c'est la vertu, c'est la Justice, c'est la règle, ce sont les lois." Après une longue discussion avec Criton qui veut convaincre Socrate de s'enfuir, celui-ci lui rappelle dans cette formule la valeur centrale des lois. Pour rester en accord avec ses principes parmi lesquels l'obéissance aux lois de la Cité tient la place principale, Socrate se laissera condamner. Dans le Criton, Platon pose le problème de la désobéissance aux lois et y apporte une réponse : obéir ou partir. Est-ce là toute