Criton Arguments

l’on remonte dans l’analyse du vivant, on trouve le débat qui consiste à opposer une interprétation finaliste et une interprétation mécaniste du vivant ; cette opposition était déjà formulée par Socrate dans le Phédon, lorsqu’il s’agissait dans le Criton de savoir pourquoi Socrate assis dans sa prison. Si l’on nie l’existence de causes finales, c'est-à-dire l’intention significative qui a présidé à l’acte –deux hypothèses s’affrontent : () soit Socrate est assis parce qu’il a des tendons

Parution : 1779 (3 ans après la † de H.). Cléanthe est le héros : H. n’épouse pas ncsrt la cause de Philon. La religion répond à une inclination, mais il faut un argument « parfaitement formel et régulier » pour prouver que celle-ci diffère de notre inclination à l’anthropomorphisme. La religion naturelle accorde inclination et raison, croyance et argument ; elle satisfait la demande φQ.[1] L’examen φQ doit révéler l’évidence du dessein et ne peut se limiter (comme les religions populaires) à l’étude des causes

De ce fait, l’obéissance est compatible avec la liberté lorsqu’elle est consentie. En revanche, elle exclut la liberté lorsqu’elle est forcée. L’aspect subjectif de la liberté apparaît et se retrouve problématiser Socrate dans le dialogue du Criton de Platon. On voit comment Socrate renonce librement à sa liberté qu’on vient lui offrir . Il est légaliste. Le rapport entre lois et liberté se pose mais sur le plan subjectif. 3.Le pouvoir sur soi : que faire de soi-même ? Les Grecs se demandaient

eux-mêmes, que certains membres de leur famille, pères, frères ou autres parents, si j'avais fait du mal à leurs proches, devraient s'en souvenir à présent et en tirer vengeance. En tout cas, beaucoup d'entre eux sont ici : je les vois. Voici d'abord Criton, qui est du même âge et du même dème que moi, père de Critobule ici présent ; puis Lysanias de Sphettos, père d'Eschine, également présent. Voici encore Antiphon de Képhisia, père d'Épigénès ; d'autres encore que voici, dont les frères ont vécu en

Platon Apologie de Socrate BeQ Platon Apologie de Socrate Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 3 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Timée Critias Théétète Protagoras 3 Apologie de Socrate Édition de référence : Garnier-Flammarion, no 75. 4 Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. J.-C. dans le dème de Collytos. D’après

| | | |Théétète |GF | | | |Criton |GF, MN | | | |Cratyle |GF |

confronté à des protagonistes soucieux de leur réputation, ne souhaitant ni se dérober, ni se faire tourner en ridicule. Et un entretien avec de tels interlocuteurs, devenait vite un spectacle, dans cette ville où tout le monde aimait à argumenter et à entendre argumenter. Socrate a donc été conduit plus d’une fois à mettre à mal la réputation d’hommes d’esprit fameux, contraints d’avouer pourtant qu’ils n’étaient pas sûrs d’eux-mêmes. Ne faisant aucune concession aux dépens de la vérité, Socrate

la naissance de la rationalité et de la philosophie proprement dite. A partir de Socrate on ne pourra plus se contenter de fragments poétiques à la mode d’Héraclite ou de Parménide : les affirmations des penseurs devront être justifiées par des arguments rigoureux. Ayant pris conscience de cela, Socrate va passer son temps à interroger ses concitoyens pour leur faire prendre conscience de leur ignorance. Il adopte une attitude faussement naïve : il interroge ses interlocuteurs en faisant mine de

aucun tort; mais je ne le | |peux pas, n'ayant rien, à moins que vous ne vouliez que l'amende soit proportionnée à mon indigence; et je pourrais peut-être payer environ une mine | |d'argent: c'est à quoi je me condamne. Mais Platon, que voilà, Criton, Critobule et Apollodore veulent que je pousse jusqu'à trente mines, dont ils | |répondent. Je me condamne donc à trente mines; et voilà mes cautions, qui sont certainement trèssolvables. | |

des professeurs équivalent aux professeurs de l’enseignement supérieur d’aujourd’hui. Passage au haut niveau ! Ces sophistes seront les victimes de Platon et Socrate. Insulte de « sophiste » = celui qui veut convaincre les autres avec des mauvais arguments, avec du faux. C’est quelqu’un qui utilise des raisonnements faux aux mépris de la vérité. On doit cette image à Platon = sophiste est quelqu’un de moralement perverti. Ceux qui veulent faire une carrière politique. Avant les sophistes, on ne penser