Criton Justice

pouvoir consoler, par exemple, le malheur des parents qui ont perdu leur enfant après que celui-ci a subi les pires tortures d'un violeur ou d'un déséquilibré mental... Il sera difficile dans ce cas d'invoquer un sens de l'existence ou, pire, une justice divine.Et si c'est son propre enfant qui commet le pire des crimes, n'est-ce pas un malheur au moins aussi grand et pour les parents et pour l'enfant ? Par son indignité, le criminel a sali et obscurci à jamais son existence et celle de son entourage

devant la loi » (Alexis CARREL) 7. « La liberté, c'est dangereux ! Ce qui est sécurisant, c'est de rester à sa place ! » Woody ALLEN 8. « L'égalité entre les hommes est une règle qui ne compte que des exceptions » (Ernest JAUBERT) 9. « La justice est une gigantesque toile d'araignée qui attrape la petite mouche et laisse passer guêpes et frelons » (Jean-Jacques ROUSSEAU) 10. Que pensez-vous de la formule « pas de liberté pour les ennemis de la Liberté. » 11. « Entre le fort et le faible

contre des ombres, et, pour me défendre, confondre des adversaires, sans que personne me réponde. 6. Mettez-vous donc dans l'esprit que, comme je vous le dis, j'ai affaire à deux sortes d'accusateurs, d'une part ceux qui m'ont dernièrement cité en justice, et de l'autre, les anciens, dont je viens de parler. Persuadez-vous que c'est à ces derniers que je dois répondre d'abord ; car ce sont eux dont vous avez entendu d'abord les accusations, et beaucoup plus que celles des autres, plus récents. 7.

révoltes chroniques et de corruption. L'auteur se remémore sans cesse la nécessité de ne pas éprouver de colère et de haine à l'endroit des méchants et de ne pas laisser le mépris ou la honte l'atteindre, mais de se conformer à son devoir et à la justice pour être un exemple d'Homme droit et ainsi tenter de corriger son entourage plutôt que de le punir.  Thème : Ce texte est une approche directe de la pensée stoïcienne. On y voit développé le principe de l’apathie, c’est  à dire le refus des passions

grand bien : la prudence. Or donc, la prudence, d'où sont issues toutes les autres vertus, se révèle en définitive plus précieuse que la philosophie : elle nous enseigne qu'on ne saurait vivre agréablement sans prudence, sans honnêteté et sans justice, ni avec ces trois vertus vivre sans plaisir. Les vertus, en effet, naissent d’une vie heureuse, laquelle à son tour est inséparable des vertus. Est-ce qu'il y a quelqu’un que tu puisses mettre au-dessus du sage ? Le sage a sur les dieux des opinions

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

liberté naturelle, et s’assujettir à la volonté d’autrui, sans attendre quelque équivalent en retour de sa soumission, on ne peut supposer ici que des promesses conditionnelles, et qui ne sont obligatoires qu’autant que notre souverain nous rend bonne justice, et nous accorde de la protection. Ce sont là des avantages qu’il nous a promis de son côté. S’il manque de nous les procurer, il enfreint les articles du contrat, et par là il nous dégage de toutes nos obligations. Telle est, selon ces philosophes

principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend. Sommaire 1 Histoire des éditions de la République 2 Cadre dramatique 2.1 Personnages du dialogue 2.2 Citations 2.3 Lieu 3 Résumé de l’œuvre 3.1 Livre I 3.2 Livre II 3.3 Livre III 3.4 Livre IV 4 Retour avec Glaucon au problème de la justice[30] 4.1

Mais, répondis-je, il y en a peut-être un modèle dans le ciel pour qui veut le contempler et régler sur lui son gouvernement particulier. » 2 Mais, si la réflexion platonicienne, dans la République, est avant tout une réflexion morale sur la justice 3, un traité sur l'homme intérieur, elle est aussi une analyse et un projet politiques : les références à la cité en tant que système d'organisation - historique ou bien projetée dans l'abstraction - sont en effet constantes. On peut y lire une philosophie

reconnaître que l’âme qui l’anime est un être, et de plus que telle âme qui l’anime est juste, et ou telle autre injuste, et que c’est donc que c’est la justice et l’injustice qui les fait telles, la justice serait donc quelque chose qui existe. Les matérialistes font de l’âme une chose corporelle, cependant pour ce qui est des autres qualités, comme la justice, aucun n’ose dire qu’elles n’ont aucune existence, tout comme qu’elles ne soient que des corps. Ceux qui placent l’existence dans les idées, séparent