Croire Diderot Encyclopédie

de l'imaginaire du spectateur : « Les modèles du théâtre participent d'un monde qui est celui de l'imaginaire, ses fantômes naissent de l'imagination »[14], dit Guénoun en commentant Diderot, qui pour lui marque justement l'évolution vers plus d'imaginaire. Qu'il nous soit permis de dire qu'il semble, avant Diderot et d'Aubignac, que Guénoun tient pour les penseurs les plus importants de cette avancée du théâtre dans l'imaginaire, que nombre d'auteurs ont d'ores et déjà pris en compte cette évolution

est entré en collision avec un rouleau compresseur et a été aplati. Nous avons essayé de vous contacter immédiatement, mais vous aviez déjà quitté votre bureau avant qu’on vous rejoigne. » Le mathématicien reste figé quelques minutes, il a du mal à y croire : « Est-ce que... Est-ce qu’il est mort sur le coup ? Il est à l’hopital ? – Il est mort quelques secondes après que le véhicule lui soit passé dessus, lui répond l’officier. Il n’a pas souffert. Nous avons besoin que vous veniez à la morgue. » Ils vont

Cette conduite, ce caractère, cette pente à mépriser les lois nouvelles pour n’obéir qu’aux maximes du code noble, furent étudiés, analysés, éprouvés par quelques personnes habiles appartenant au parti du Croisier. Ces gens s’en appuyèrent pour faire croire au peuple que les calomnies du libéralisme étaient des révélations, et que le retour à l’ancien ordre de choses dans toute sa pureté, se trouvait au fond de la politique ministérielle. Quel bonheur, pour eux, d’avoir une semi-preuve de leurs assertions

politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/ possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel - Genre/ espèce/individu - Idéal/réel - Identité/égalité/différence - Intuitif/discursif - Légal/légitime - Médiat/immédiat - Objectif/subjectif - Obligation/contrainte

les mammifères, les araignées, les vers, les poissons et les oiseaux. Tous ces êtres auraient évolué uniquement à cause de la compétition entre les espèces, tous descendants d'un ancêtre commun, la créature unicellulaire primitive2. Refusant de croire que de terribles cataclysmes aient pu affecter sa planète, l'homme rangea cette idée au rang de croyance religieuse ou ésotérique avec un Lucifer et une Apocalypse. Cependant, l'homme découvrit aussi les indices irréfutables témoignant de ce passé

poser autrement le rapport de l'auteur humain et de l'auteur divin dans l'inspiration des textes sacrés. La théorie des quatre causes rapproche l'auteur humain de l'auteur divin, ou même les commentateurs des auteurs. L'auctor reste une auctoritas, à croire et à imiter, mais ses qualités humaines sont prises en compte, ce qui devient net dans les prologues des commentaires de la Bible. Au xiie siècle, la prépondérance de l'exégèse allégorique empêchait une analyse des auteurs particuliers des livres

fonde ainsi l’allemand littéraire moderne. La crise, à l’origine du mouvement protestant, survient en 1517, lorsque Martin Luther publie ses 95 thèses contre le procédé scandaleux des indulgences, ouvrage qui traduit son indignation contre le « mal croire » de l’Église catholique. La papauté réagit aussitôt à cette attaque frontale, dangereuse pour son équilibre politique. Soutenu par l’empereur Charles Quint, le pape excommunie Luther deux ans plus tard. Mis au ban de la société civile et religieuse

phénomène de la culture de salon qui n’est pas destinée aux enfants. Ensuite, jusqu’à la fin du XVIIIème siècle, les auteurs tels que Jacques Cazotte et Jean Jacques Rousseau écrivent des contes parodiques, pleins d’ironie, ce style est continué par Diderot et Crébillon. Le romantisme allemand rejette le conte considéré comme distraction, il devient pour cette époque un des genres littéraires les plus importants, les frères Grimm font des adaptations de contes folkloriques, ils les associent aux mythes

genre mixte qui se divise théoriquement en «mimésis» qui veut dire imitation et simple récit qui est «diégésis ». Cependant par exemple, Platon entend par récit tout ce que le poète raconte « en parlant en son propre nom, sans essayer de nous faire croire que c’est un autre qui parle »12 tandis qu’Aristote en quelques phrases rapides dans la Poétique voit dans le récit «diésésis» un des deux modes de l’imitation poétique (mimésis), l’autre étant la représentation directe des événement par des acteurs

Socrate vis à vis de la carrière politique. Platon fait confiance à la démocratie, qui s’établira à Athènes en 423 après la défaite contre Spartes. Le régime démocratique condamne Socrate à mort, on l’accuse de corrompre la jeunesse et de ne pas croire en les dieux. Platon sera dégoutté de sa carrière politique, il voyagera dans le monde grec, Egypte, Italie. Il rencontrera en Italie des mathématiciens et des pythagoriciens. Il se rendra en Sicile et rencontrera le tyran Syracuse. Il essayera