Croyance Ignorance

recu de son pere. Pour ce faire il consultat bon nombre de sanvant,de spheres divers. Celui-ci ,s'etait donner pour but d' instruire, du mieux qu'il pouvait les gens de sa commuauté en apportant une nouvelle idée; celui de prendre conscience de son ignorance afin de s'assagir. Socrate,avoueait lui-meme manquer de connaissance. Cependant, ce état de concsience le rendrait plus sage que n' importe quel autre "savant" de son temp parce qu'en effet,celui admet avoir un manque ,recherche toujours d'une maniere

de Nietzsche : « dans la bouche d’un dieu est adressée au hommes ». Il va alors montrer de manière très ironique en quoi cette introspection est ridicule. Faire de la connaissance de soi une injonction et un idéal repose sur une illusion et une ignorance radicales. En quoi la conscience morale nous montre-t-elle l’aberration de la notion d’introspection ? Parce qu’elle conduit à nous faire croire que nous avons une voix intérieure infaillible qui nous dit ce qui est bien et ce qui est mal. Bien agir

qui entraînerait une erreur de jugement. Dans ce cas, le doute serait un instrument qui nous empêcherait de nous complaire dans nos préjugés. Une question se pose donc, le doute est-il une faiblesse intellectuelle et morale qui refléterait notre ignorance et notre impuissance ou au contraire est-il un instrument qui nous permettrait de reformer nos pensées ? Est-il la marque de notre impuissance ou la condition de la manifestation de la liberté de l'esprit ? I. Le doute, une faiblesse sur le plan

menteries que les sophismes enseignent aux peuples d’Athènes. Comme l’Allégorie de la Caverne, ou les prisonniers sont emprisonnés dans une grotte et qu’ils ne savent pas la connaissance, Socrate veut délivrer le peuple athénien de leurs grandes ignorances. Comparativement au sophisme, il ne demande aucune récompense ou argent en fonction de ce qu’il fait réaliser aux gens qu’il rencontre. Justement, en fait de réalisation, Socrate était aux yeux des Dieux le plus savant des hommes qu’il existe.

position artistique lorsque le spectateur se trouve face à une œuvre d'un artiste dont il ignore tout. Alors il doit seul ressentir que que l'auteur a voulu montrer. Peut-être que le spectateur pensera autre chose que le concept créé par l'artiste. Son ignorance sera alors une position artistique. Chaque spectateur peut commenter et échanger son impression, ses points de vue. Les enfants, notamment peuvent avoir une approche très naturelle de l'art. En France, ils vont facilement au musée dans le cadre

aussi tous ses semblables. Il les méprise et les humilie avec l’utilisation de question rhétorique « Mais, dîtes-moi, tenez-vous table ? »(V.15) La Fontaine le décrit comme une un homme vaniteux « était tenu de l’honorer »(V.8) , revendiquant son ignorance, « Que sert à vos pareils de lire incessamment ? »(V16). En contraste avec l’ignare, l’auteur fait un portrait élogieux du savant, quoique celui-ci ne parle pas et qu’il ne soit pas décrit. En fait nous avons un portrait en creux mis en évidence

représentation. Or, si l'homme a le sentiment de la liberté et s'il agit comme s'il était libre, l'est-il réellement ? Selon le philosophe Spinoza, la liberté telle que la conçoit l'homme n'est qu'une illusion; elle n'est que la simple marque de son ignorance des causes qui le déterminent. Dans la présente lettre LVIII adressée en 1674 à son ami médecin, Schuller, il aborde le thème de la liberté. Spinoza présente sa conception de la liberté, mais réfute, avant, la conception traditionnelle de la liberté

Double à la simple ignorance (p.27) : Donc, quand tu fais malgré toi des réponses contradictoires sur une chose, c’est une marque infaillible que tu ne la connais pas. Selon moi, Socrate veut dire que si tu ne connais pas la réponse, mais que tu crois la connaître, alors tu vas dire des choses qui te semblent claire, mais qu’en réalité, ce n’est pas fiable comme réponse. Tu penses que ce que tu dis est vrai, mais si l’on pousse la question de plus en plus, alors tes réponses seront de plus en plus

et de l’obscurité à la lumière. Ce que Platon essaye de nous faire comprendre, c’est que l’idée du bien est perçue en dernier, celui-ci est la source de toutes bonnes choses sur terre. Pour moi, Platon m’invite à sortir de ma caverne (mon ignorance) à la lumière (soleil des idées), passer du monde sensible au monde des Idées, de l’ignorance à l’instruction ainsi que de l’illusion à la réalité.

acquis une base non négligeable de connaissances sur le monde qui l’entoure pour provoquer une transformation de sa compréhension de la réalité et un épanouissement de son esprit. Ce déclic propose un dépassement intérieur nous mettant face à notre ignorance.