Croyances Raisonnables

lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve ébranlé : j'étais persuadé que c'était vrai, et je sais maintenant que c'est faux. Qui me dit alors qu'il n'en va pas de même pour toutes mes croyances ? Douter, n'est-ce pas alors désespérer de la vérité, c'est-à-dire désespérer qu'on puisse jamais l'atteindre ? Mais quand le doute s'installe dans mon esprit, ne suis-je pas précisément en mesure de réformer ma pensée et de me défaire de mon erreur

métaphysiques • remet en question la vérité de tout ce qu'il connaît règle du doute → douteux = faux logique bivalente (vrai-faux) acheminement vers une vérité inébranlable qui résiste au doute • 1ère étape du doute : 1ère raison de douter : croyance spontanée dans les sens doute qu'à chaque sensation corresponde une chose qui existe et de la connaissance que l'on peut avoir des choses par les sensations "Les sens nous ont trompé une fois, ils peuvent nous tromper toujours." → doute de l'existence

prétentions à la sensibilité et à la logique. Leur raisonnement n'est rien qu'une farce, rendue dans certains cas plus ridicule encore par la croyance égotiste en leur propre supériorité intellectuelle. Ce groupe de personnages consiste principalement en Botard et le Logicien. Le Logicien est considéré comme la personne la plus sage et la plus raisonnable parmi les personnages du premier acte, et tous se tournent vers lui pour résoudre leur débat sur le rhinocéros. Ses réponses à leurs questions

158 De l'âme De l'âme même3e2. pensée3e3 ne sont III3 159 tant sur les contraires, est une et la Qu'en réalité donc sensation et pas identiques, c'est clair. À l'une en effet ont part Il y a aussi des différences dans la croyance ellemême: science, opinion, pmdence /2s et leurs contraires, mais la distinction qui les concerne relève d'un autre proposot. tous les animaux, à l'autre, peu d'entre eux. Mais laquelle il y a du correct et de l'intellection - dans l'incorrect

l’ignorance des 1ers hommes, la croyance au surnaturel. Fontenelle poursuit la dénonciation de superstition en visant aussi le christianisme lorsqu’il rédige L’Histoire des oracles en 1687. Inspiré d’un traité en latin d’un auteur hollandais VAN DALE L’Histoire des oracles s’attache à discréditer les oracles, les miracles et à semer le doute à propos du surnaturel. La censure a bien compris que Fontenelle s’en prend à la religion et pas simplement au paganisme (croyance païenne) en racontant l’anecdote

destruction du sujet. Tout ce qui arrive d’une manière contingente ou fortuite. agnosticisme (agnôstos «inconnu, inconnaissable») : doctrine voulant que tout ce qui soit donné hors de l’expérience soit inconnaissable. S’applique particulièrement à la croyance aux divinités. Ainsi, pour Protagoras il est impossible de se prononcer sur l’existence ou l’inexistence des dieux parce qu’ils sont invisibles et éternels. Deux attributs qui nous empêchent d’en vérifier l’existence expérimentalement. allégorie

apparaîssent immoraux .Si l’on croit, comme je le crois, que la Moralité est un fait socialement objectif et que le bien ou le mal sont des constantes, quoiqu’en disent certains, il s’ensuit que nous sommes moralement obligés de rejeter tout système de croyance religieuse qui encourage ou évite de condamner des actes que nous considérons comme immoraux . Il est clair que le rejet d’une religion pour des raisons de moralité n’est pas une preuve en faveur de l’athéisme . Cependant, même si les prétentions

mouvements religieux tels que les sectes, très controversées, avec, par exemple, 250 000 témoins de Jéhovah. Voir tableau1 Ainsi, la laïcité, le droit parviennent, tant bien que mal, à faire cohabiter ces religions c’est à dire ces ensembles de croyances et de dogmes définissants le rapport de l'homme avec le sacré, en les encadrant. En effet, il s’agit d’encadrer pour mieux protéger les libertés de conscience, d’opinion et d’expression et par conséquent, favoriser la paix sociale. Toutefois, le

les ministres réformés de Genève, tous se scandalisèrent de cette profession de foi qui valut à l'Emile d'être interdit. Critiquant les religions révélées et refusant toute autorité aux Eglises, Rousseau en appelle à la religion naturelle, croyance raisonnable et raisonnée que chacun peut découvrir dans l'intimité de son cœur. Personnages : ® Le vicaire savoyard Vicaire : prêtre qui assiste le curé dans une paroisse catholique. Le personnage du Vicaire est inspiré par les abbés Jean-Claude

valeurs défendues dans ce texte sont la tolérance et la lucidité. La structure de cet extrait épouse point par point la structure démonstrative : on reconnait trois parties bien distinctes : le premier paragraphe présente les Quinze-Vingt, paisibles, raisonnables, jusqu’au jour où l’un des professeurs s’impose. Les querelles qui en résultent sont exposées dans le deuxième paragraphe. Le troisième paragraphe permet une chute brève sous forme de morale. Commentaire : I. La logique de la dissension