Croyances Raisonnables

l’environnement de l’enfant. L’éducation, pour Locke, est essentiellement une entreprise strictement Aristotélicienne qui inculque de bonnes habitudes rationnelles aux enfants afin qu’ils deviennent adultes le plus vite possible. Néanmoins, il est raisonnable de s’entendre avec Jolley quand il défend l’idée de Locke en disant que les enfants doivent être encouragés par leurs enseignants à être acteurs de leur apprentissage et à prendre plaisir à apprendre. Dans la théorie sur l’éducation de Locke, comme

la loi morale et hétéronomie de la loi politique La loi morale est autonome, car nous obéissons à une obligation que nous nous sommes imposés à nous-mêmes, même si, comme pour la religion, l’obligation n’est jamais purement individuelle : les croyances religieuses auxquelles nous nous soumettons viennent de la société à laquelle nous appartenons. Mais cette soumission est médiatisée par l’adhésion individuelle qui nous fait sentir que nous sommes librement croyants. La morale, comme la religion

actes vils qu’elle a commis : registre ironique. Critique de la religion. - Critique de l’autorité de l’Eglise sur les esprits grâce à une hyperbole : « l’autorité la plus respectable qui soit sur la terre » (l.11). Ironie. Voltaire oppose donc la croyance à la raison. 2. Harangue contre le Christianisme, l’Eglise catholique et la religion. - Diderot, en plus d’établir un blâme du Christianisme, critique également d’autres religions : le paganisme et le mahométisme (l.7). - Il utilise de façon

comportements individuels et collectifs passes ou présent Jugements de faits Quelle influence la société à telle sur l'individu Lire texte 3 et 4 Cours 2: Culture : tradition, valeurs, lois, normes, art, langue, idéologie, croyance, sanction, croyance Aquis par la société Culture apprise par le processus de socialisation 1.langue 2.valeurs (réussite sociale,etc) 3.norme formelles et informelles (lois, règlements/comportements) 4.les sanctions sociales 5. Modèles culturelles

bénéfice quelconque. En fait la même foule qui applaudit une action peut, quelque temps après, la dénigrer. Dans tous les cas, elle n’approuve que ce qu’elle voit et jamais ce qu’elle ne voit pas, et qui peut avoir autant, voire plus, de valeur. Croyances irrationnelles Le psychologue nord-Américain Albert Ellis fut le premier à démontrer que les personnes souffrent de stress, ainsi que d’autres conflits, parce qu’elles ont une série de fausses idées. C’est ainsi qu’il fut à l’origine de la thérapie

Exigences de la société et de la religion sont complémentaires Par son étymologie, le terme de religion suggère immédiatement ce qui peut le rapprocher du lien social : la religion est " ce qui relie ", le " lien " unissant des hommes dans une même croyance. Dans la mesure où toute société suppose l'existence de relations suivies entre ses membres, il apparaît que les exigences de la société et de la religion peuvent se renforcer l'une l'autre. Ainsi, dans les sociétés dites traditionnelles, une religion

allégorique qui, de prime abord, évoque un tableau religieux riche en symboles. Cette représentation est en contradiction apparente avec l’esprit des Lumières et les ambitions de l’Encyclopédie, qui prônent la connaissance en mouvement plutôt que la croyance passive. Cependant, si le dessin évoque le culte, c’est celui de la Vérité ainsi que des savoirs qui en découlent. D’autre part, la hiérarchisation des figures allégoriques incarnant ces savoirs semble définir le statut des arts et des sciences en

cette certitude, confirmant l’observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s’enracinent dans l’absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment et de la croyance. Dans ces conditions, peut-on apprendre à penser ? « Apprendre à penser », cette expression renvoie à la notion d’apprentissage. Quand un enfant apprend

n’est plein ici bas » la vie terrestre n’offrirait qu’un seul constat ; « ce qu’on donne à Sagesse »,l’homme à défaut d’autres référence se résoud à expliquer sa vie par le désir d’une entité puissante ( on notera la majuscule) dont on pense être raisonnable, « sans jamais rencontrer », l’homme serait en quête, en vain, d’un idéal A cela s’ajoute «  espérer sans succès », « craindre sans raison, «  travailler avec peine travailler sans fruit » Se dessine dc l’image d’une vie dt on aurait peu à esperer

catholiques. Les chrétiens, plus largement, ne peuvent qu'être intéressés par le film. Mais son succès dépasse considérablement une communauté de croyance. Ce qui fait sa force, c'est qu'il peut être vu avec un oeil croyant comme avec un oeil agnostique, ou même athée. Des Hommes et des dieux est un film sur la religion, ses rituels, sa pratique, la croyance qui la soutient. Mais ce n'est pas à proprement parler un film religieux. On n'y voit pas de miracle - comme dans Ordet de Dreyer ou Stromboli