Croyances Raisonnables

penseurs de l'époque de révéler leur esprit critique et aux écrivains de se tourner vers la réflexion philosophique. Ils s'interrogent sur le destin de l'Homme, dénoncent les préjugés et se donnent pour mission d'éclairer les esprits aveuglés par les croyances trompeuses, d'où leur nom de « philosophes des Lumières ». Les penseurs de l'époque ont un esprit très critique, tels que Voltaire, Diderot et Rousseau ; ils revendiquent un état d'esprit, une démarche scientifique et des raisonnements logiques.

relativisation des croyances religieuses contemporaines et de nombreuses innovations sur le plan cosmologique8. Dans un article fascinant par Robin Horton9 nous trouvons une première exploration des parallèles et discontinuités entre pensée scientifique et nonscientifique (plus spécifiquement, la pensée traditionnelle Africaine). Horton souligne le fait que les cosmologies africaines proposent (ou présupposent), tout comme le font les théories scientifiques modernes, un certain nombre de croyances avec lesquelles

point de folle conception qui ne puisse quelque jour s’imposer à tous, sans que personne pourtant l’ait jamais formée de lui-même et par libre réflexion. Bref, les pensées mènent tout, et personne ne pense. D’où il résulte qu’un Etat formé d’hommes raisonnables peut penser et agir comme un fou. Et ce mal vient originairement de ce que personne n’ose former son opinion par lui-même ni la maintenir énergiquement, en lui d’abord, et devant les autres aussi. ALAIN SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement

pendant, quelque temps, et ensuite un autre: il en tirera successivement des conclusions différentes, selon son expérience la plus récente. Maintenant, qu'un philosophe fasse l'épreuve: qu'il s'efforce d'expliquer l'acte de l'esprit que nous appelons croyance, qu'il rende compte des principes d'où elle provient, indépendamment de l'influence de la coutume et de l'imagination, et que son hypothèse s'applique également aux bêtes comme à l'espèce humaine; une fois qu'il aura fait cela, je promets d'embrasser

son usage public, c'est-à-dire en tant que conscience libre, en tant qu'auteur indépendant, on dirait aujourd'hui en tant qu'intellectuel, la raison ne doit subir aucune limitation. Un prêtre doit pouvoir, dans un essai, critiquer la vérité de ses croyances ; un officier doit pouvoir, dans les journaux, révéler les fautes commises par l'armée. C'est ainsi que, pour Kant, tout le monde obéit sans abandonner pour autant l'usage (public) de sa raison. § 7. Résumez l'objection que Kant se fait à lui-même

analyse le Totémisme australien comme forme élémentaire de la religion, et il commence à chercher des définitions de la religion, en disant qu’on ne peut pas la définir par la croyance à un dieu ou une force supérieure, étant donné qu’il existe des religions qui ne croient pas à cela. La religion est donc un système de croyances liées à des choses sacrées4. Ses principaux ouvrages : De la division du travail social (1893), Contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale (1893)

massacres sont tous aussi sanglants les uns que les autres. Mais qui dit Moyen-Age, dit époque révolue, et pourtant, les fantômes du passé aurait tendance à ressurgir. Le monde occidental est en effet en état de guerre contre l’état islamique. Une croyance radicale appliquant les lois de la Charia à l’extrême, terrorisant notre peuple, exécutant les profanes et chassant toute forme de modernité européenne, droits de l’Homme, place de la femme dans la société… Tandis que l’Occident se sentait enfin

savoir-faire, fondé sur l’expérience et la pratique, à la connaissance scientifique, qui s’appuie sur une construction théorique et abstraite de l’objet considéré. La croyance implique l’affirmation de propositions ou d’énoncés tenus pour vrais, qui prétendent à la vérité en l’absence de toute garantie objective ; ce qui prive la croyance de l’assentiment universel et rend problématique son partage. Kant associe la foi au seul domaine de la certitude morale (ou « pratique »). Définition : Du latin

colonie phénicienne d'Élée, en Italie du Sud, en 536 av. J.-C. Il y aurait fondé l'école d'Élée, dont les concepts philosophiques furent diffusés et systématisés par son disciple Parménide. Dans ses écrits, Xénophane se livre à une fine satire des croyances polythéistes des poètes grecs anciens et de ses contemporains. Il critique la représentation des divinités, créées à l'image des mortels qui les vénèrent. Dans un passage célèbre, il affirme que si les boeufs pouvaient peindre et sculpter, ils concevraient

abandonner les croyances des choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables aussi prudemment que celles qui sont entièrement fausses. -Pourquoi partir de rien? Afin de n'admettre dans son système aucune proposition dont on n'ait préalablement montré qu'elle y trouve sa place, et de déterminer lesquelles, de ses anciennes opinions, valent ou non d'être réintégrées. C'est le doute qui va permettre la discrimination entre elles; le doute est donc son critère pour le rejet des croyances.  -C’est