Culte de la Raison et de l'Être suprême

relations avec la religion catholique ». D’une part, elle fut l’une des périodes les plus antichrétienne de notre histoire, avec notamment la laïcisation de l’état civil. Mais de l’autre, elle a suscité la création de cultes civiques parfois comparés au culte traditionnel. Tocqueville affirme ainsi qu’une « sorte de religion nouvelle a inondé toute la terre de ses soldats, de ses apôtres et de ses martyrs ».Les deux textes proposés relatent deux événements distincts à Paris. Le premier est un extrait du

peine de mort à l'encontre des rebelles, des émigrés et des prêtres déportés revenus sur le territoire de la République. Document 3 : La déchristianisation File:Fête de l'Etre suprême 2.jpg Fête de l’Etre suprême au Champ de Mars Source : Wiki | La déchristianisation, déjà entamée avec le culte de la Raison, s’intensifie. Robespierre présente, au nom du comité de salut public un calendrier de fêtes républicaines devant remplacer les fêtes catholiques, à travers lequel sont affirmées

religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi". Le Pape Pie VI condamna cette déclaration car elle « accorde à l’homme des droits en dehors de Dieu ». On consacre ici la liberté de culte même si on retrouve la notion de l’être suprême dans le préambule de cette même déclaration. Il semblerait que cette Déclaration soit le commencement de tensions entre l’Eglise et l’Etat. Des tensions qui connurent leur apogée en pleine Terreur lors de la politique de déchristianisation

Comité de Salut public. L’Incorruptible se place alors dans la droite ligne du philosophe genevois en exposant aux députés sa vision de la religion civile et pourquoi les législateurs ont pour devoir d’adopter la même vision : celle du culte de l’être suprême et de l’immortalité de l’âme. L’emprise de Robespierre n’avait fait que croître notamment depuis l’exécution des dirigeants hébertistes, le 24 mars 1794, ralentissant ainsi la dynamique déchristiannisatrice des athées emmenés par les enragés

Parler de secularisation I La volonte de reduire l’influence du culte catholique A La nationalisation de l’Eglise Les Revolutionaires ont voulu nationaliser l’Eglise afin de reduire son influence. En effet, sous l’Ancien Regime l’Eglise était tres influente car elle était tres riche, elle disposait en effet d’environ 10 pourcent des richesses du royaume et elle était independante du pouvoir politique puisqu’elle dependait de l’autorite du Pape qui était a Rome. L’Eglise pouvait donc soutenir

pose tout d’abord le principe que « nul ne peut être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi ». La Constitution de 1791 garantie à tout homme la liberté d’exercer le culte auquel il est attaché. La Constituante n’a pas voulu rompre avec la tradition de l’union très étroite entre l‘Eglise Catholique et le roi. Cependant, l’Assemblée prend néanmoins la décision de donner à l’Eglise un nouveau statut. La Révolution marque

diversification dans la pratique, dans les noms donnés à chaque élément de la religion, suivant les langues, le milieu, etc. Mais toutes les religions africaines traditionnelles gardent le modèle d'origine, une base commune surtout centrée sur le culte des ancêtres, la croyance en la réincarnation, le côté initiatique et pour la majorité des peuples ou ethnies en Afrique subsaharienne, le matriarcat, le totémisme, l'impartialité de Dieu. Le prosélytisme n’est pas répandu parmi les peuples négro-africains

autre suite, etc.... Le paradoxe de la Cause première ne peut trouver son explication que dans un principe au fondement de tout ce qui existe, et qui est appelé "Dieu". Il n'est pas concevable que rien soit à l'origine de tout. Selon le principe de raison suffisante, toute chose présente en ce monde justifie son existence par son utilité, et s'inscrit dans un schéma de fonctionnement global. De fait, l'agencement de ces myriades d'éléments ne peut être le fruit du hasard, et nécessite l'action ordonnatrice

politique à la morale et donc tout fonder sur la vertu morale et l’Etre suprême. La République se fonde ainsi nécessairement sur la vertu et la morale, la vertu républicaine peut être considérée par rapport au peuple et par rapport au gouvernement. Robespierre instaurera également une religion, le culte de l’Etre suprême qui se juxtapose avec le culte de la Raison. C’est une religion qui implique la reconnaissance de l’existence de l’Etre suprême et de l’immortalité de l’âme dans le but de refonder la Cité

citoyens de la tutelle absolutiste monarchique à laquelle ils sont soumis », et d’autre part, le contact des autres peuples européens avec les révolutionnaires français va leur amener un souffle nouveau de révolte contre l’Ancien Régime. Pour toutes ces raisons, l’histoire constitutionnelle fixe traditionnellement son origine à la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 6 août 1789. C’est là le début du développement de l’Etat moderne, au sens où nous l’entendons aujourd’hui. 2. Les bases d’une