Culture Une Seconde Nature

D’ORGNON (GEERT HOFSTEDE) La culture est comme une série de couches divisée en deux catégories : * La couche du cœur de la culture (moins visible) composée des valeurs * La couche des pratiques (plus visible) qui repose sur des symboles héros et rituels. Chaque salarié a deux couches (au niveau des valeurs) ex : dans certaines cultures on ne sert pas les enfants avant le père, dans d’autres c’est les enfants d’abord. III) LE MODELE DES NIVEAUX DE CULTURE (Fons TROMPENAARS et Charles

liberté humaine est la présence des lois que lui impose son existence sociale. Le rêve d'un état « primitif » où l'homme, ramené à son innocence première, ne serait soumis qu'à la nature même, ce rêve est bien puissant. Rousseau semble ici entreprendre de nous ramener vigoureusement sur terre. Il oppose terme à terme état de nature et état civil, liberté naturelle et liberté civile, définit leurs limites respectives, force et loi, et nous invite en particulier à réfléchir sur la distinction entre propriété

degrés et second degrés ), dans les collectivités territoriales et les associations. • Il intervient dans un but éducatif. Mais on n'exclu pas le caractère de la performance. • Il exerce en autonomie, capable de mettre en place un cycle d'enseignement complet dans différentes activité en accord avec les exigences du milieu dans lequel on exerce. INTRODUCTION Différence entre sport, sport éducatif et EPS : Ils ont chacun des priorités Différence entre spécialisation et polyvalence. La nature des finalités

diversité. Les services que la nature rend à l'être humain : La nature et la biodiversité nous procurent chaque jour de multiples services : de l'eau propre pour nous désaltérer, de l'air pur à respirer, des sols fertiles pour cultiver, des myriades d'insectes qui assurent la pollinisation des plantes, etc. Ces services indispensables, pourtant, nous avons tendance à les tenir pour acquis et à ne pas leur accorder beaucoup d'attention. Justification économique : La nature nous procure d'immenses avantages

du texte — il faut nous demander si l’objet du texte, conformément à son titre, se limite exclusivement au thème de l’éducation. Une première lecture suffit à répondre négativement. Car ce texte répond aussi bien aux questions « qu’est-ce que la culture ? », « qu’est ce que l’homme ? », ou encore et plus précisément « qu’est-ce que l’humanité ? ». Il aborde aussi des questions politiques ( qu’est-ce que la démocratie ? qu’est-ce que la science politique ?). Il traite enfin de l’écriture, de son rapport

métaphysique : L’Homme a un esprit, parce-qu’il pense, et sait qu’il pense parce-qu’il parle. Et enfin dans le troisième paragraphe, un thèse humaniste se dégage : qui sépare totalement le règne humain du règne animal en revenant sur l’opposition Nature et Culture et qui pose un hiatus en l’être humain et l’animal. Ce texte nous invite donc a nous poser la question suivante : Le langage, la communication est-il une propriété réservé exclusivement à l’homme ? Dans ce texte, Descartes formule la thèse

travailler ? Introduction Le travail se présente comme la condition nécessaire à la réalisation sociale et personnelle de l’homme. Le travail dans son sens courant désigne l’activité ayant pour but de produire quelque chose d’utile, de transformer la nature pour satisfaire les besoins de l’homme. A la différence d’une activité purement animale, le travail résulte d’un effort de la conscience et de la volonté humaine. Par extension, le travail désigne à la fois la situation de l’homme qui se livre à cette

néerlandais né en 1928. En 1982, il a décrit les différences et les similitudes de cultures nationales de plus de 50 pays situés sur les 5 continents. (les échantillons étaient composés d’employés de l’entreprise IBM. La première vague a été réalisée de 1967 à 1969 sur 60 000 personnes dans 53 pays, la seconde de 1971 à 1973 sur 60 000 personnes dans 71 pays dont 30 000 avaient déjà répondu lors de la première vague). ►La culture d’un pays se trouve définie à travers 4 dimensions : - le degré de distance

pensent que les désirs ont une origines naturelles mais qui n'est pas déterminé seulement par la nature, d'après Marx. Les désirs deviennent des besoins à cause de la culture, des conditions de consommation qui détermine sa forme. La morale épicurienne se distingue de l'animalité par des aspects qui vont au-delà du nécessaire:manger ne suffit pas. Il existe partout des règles organisant notre vie donc la culture ajoute à la nécessité une nécessité autre qui est celle du superflu (donc le non nécessaire)

Parfois il verse directement la peinture sur la toile. Mais il utilise des matériaux comme du sable, du verre brisé, de la ficelle, des clous et bien d'autres éléments différents à la peinture. Il dit aussi « je ne peinds pas d'après la nature, je suis la nature ». C'est une peinture incarnant très bien l'esprit de peindre de Jackson Pollock. Il incarne donc l'esprit des années 50, comme l'acceptation de soi, la liberté transgressive et la vitesse, fluide. Présentation de l'oeuvre : Le