Culture Une Seconde Nature

Secrétariat Général Direction générale des ressources humaines Sous-direction du recrutement Concours du second degré – Rapport de jury Session 2010 CONCOURS D’ACCÈS AU CORPS DES PROFESSEURS DE LYCÉE PROFESSIONNEL (CAPLP) SECTION LETTRES – HISTOIRE CONCOURS EXTERNE ET CONCOURS D’ACCÈS À UNE LISTE D’APTITUDE AUX FONCTIONS D’ENSEIGNEMENT DANS LES ÉTABLISSEMENTS PRIVÉS DU SECOND DEGRÉ SOUS CONTRAT (CAFEP-CAPLP) Rapport présenté par Anne ARMAND Inspectrice générale de l’Éducation nationale Présidente

communication Annie-Claude COZE & Yvan POTIN LA CULTURE D’ENTREPRISE Recherche effectuée par Yvan POTIN, professeur en économie gestion, en classe de 1ère et Terminale STG. En collaboration avec Annie-Claude COZE, membre du GREG, formatrice et professeur en BTS Assistant de gestion PME/PMI. A l’origine, le mot « culture » rappelle le travail de la terre que l’on cultive et atteste des activités qu’elle suscite auprès des hommes. Dans ce contexte, la culture suggère une activité physique humaine et traduit

dans son contexte historique. Du point de vue politique, la vie d’Alain coïncide presque exactement avec celle de la Troisième République, c’est-à-dire avec cette période de l’histoire de France qui, si l’on excepte l’intermède de Vichy pendant la Seconde guerre mondiale, a vu l’instauration durable d’un régime républicain et démocratique. Du point de vue social, cette période est marquée en France par le développement des mouvements ouvriers et du syndicalisme. Alain a constamment manifesté de la

allemande qui a donné le signal de départ à cette démarche avec les travaux précurseurs de Von Thünen en 1826, A Weber en 1909, W. Christaller en 1933 et Lösch en 1938 et 1954. Ces travaux ont été traduits par la suite aux USA notamment après la seconde guerre mondiale, vont féconder la réflexion géographique et spatiale et alimenter l'école anglo-saxonne durant les années 1950-1960 dont les travaux ne furent suivis que depuis les années 1970 en Europe et 1980 dans le reste du monde. C’est durant

Interculturalité Quand commence t-on à parler de culture et de différence culturelle ? Histoire sociologique sémantique, politique. Les sociétés autre que la notre sont exclu de l'analyse. La société à laquelle on appartenait était assimiler à civilisation. Le cas des Grec anciens, tout ceux qui n'étaient pas citoyen Grec = barbare. Cette civilisation était souvent justifier par histoire héroïque ou divine; être comme une seconde nature. On retrouve le même effet en Chine ou en Afrique

élever, enseigner, former. Le premier renvoie à la famille, le second à l’école, le troisième tend, depuis quelque temps, à se substituer à la notion d’éducation, qu’il s’agisse de formation initiale, professionnelle, tout au long de la vie... Substitution, mais aussi, souvent, « exclusion », ce que déplore O. Reboul qui estime « possible, voire souhaitable, de les unir ». 3Il examine ensuite la place de l’éducation entre nature et culture (naît-on homme ou le devient-on par l’éducation ?), s’interroge

« le nécessaire », c'est dans un premier sens, ce dont on a besoin, ce dont on ne peut se passer par opposition au superflu, à l'accessoire. Mais dans un second sens, c'est ce qui ne peut pas ne pas être , ce qui s'oppose au contingent. La science peut aussi être soit réduite à la connaissance scientifique soit associé au savoir en général, à la connaissance. Dès lors, le sujet demande de s'interroger, dans une comparaison avec la science, sur l'utilité de l'art, sur le rapport de l'homme avec la

psychologiques. Faire travailler quelqu’un qui est limité, constant pour le profit de quelqu’un d’autre. Le management pose la question de travailler ensemble. Le management vient du mot ménager qui veut dire tenir dans la main les reines d’un cheval. par nature le management ne peut pas être politique. En 1916, Henry Fayol a réfléchi sur les qualités nécessaire pour organiser, structurer et commander au sein d’une organisation, c’est le début de la réflexion par rapport au management. I. Qu’est ce qu’agir

parle français. Dans la question de la francophonie, il faut distinguer les pays où le français est langue officielle (unique ou non), ceux où le français est la langue maternelle d'une grande partie de la population, ceux où il est langue de culture, ceux où il est utilisé par certaines classes sociales de la population, etc. Or, ces catégories ne se recoupent pas. Dans certains pays par exemple, bien qu'étant langue officielle, le français n'est pas la langue maternelle de la population, ni

malaise dans la culture * PROBLEMATIQUE : 1. De quels moyens dispose la culture pour conduire les hommes à leur bonheur ? 2. Comment amener du coup les individus à adhérer aux idéaux de leur culture ? 3. Quels sont les barrages institutionnels, psychologiques que la culture doit ériger pour protéger les hommes de la pulsion de mort ? * Certes, il faut un répit mais il ne doit jamais être définitif, mais sans cesse renouvelé. Le seul problème que pose la culture est le pouvoir.