Cumes

péninsule centrale italienne pendant près de deux siècles (de 700 à 500 av. J.-C.) avant de devenir l'une des premières cultures à succomber à l'expansion romaine. Dans la Bataille de Cumes (474 av. J.-C.), les Étrusques et leurs alliés ont été défaits dans les eaux au large de Cumes par les marines combinées de Cumes et de Syracuse. Cette défaite a réussi à bloquer l'extension vers le sud de l'influence étrusque et a marqué le début de la perte de territoires dans le sud de l'Italie. Durant les guerres

LA DESCENTE AUX ENFERS Prélude : Rencontre avec la Sibylle (6, 1-263) À Cumes, devant le temple d'Apollon (6, 1-41) Énée aborde à Cumes. Tandis que ses compagnons vaquent à l'installation sur le rivage, le héros se dirige immédiatement vers le temple d'Apollon, pour y rencontrer la Sibylle (6, 1-13). En attendant la prêtresse qu'Achate est allé quérir, Énée et ses compagnons contemplent sur les portes du temple des scènes évoquant des légendes liées à la Crète et à Dédale, le fondateur du

nekuia, terme qui signifie « sacrifice pour l'évocation des morts », d'où le nom de nekuia donné par les anciens au chant XI de l'Odyssée. b) La rencontre des morts Contrairement à Enée qui les parcourt véritablement en compagnie de la Sibylle de Cumes, Ulysse, lui, ne chemine guère à l'intérieur des Enfers. Il semble s'y tenir immobile et attendre que les âmes viennent à lui. C'est pourquoi, dans l'Odyssée, les Enfers ne sont guère décrits en tant qu'espace. Ulysse assiste à un défilé d'ombres anonymes

nekuia, terme qui signifie « sacrifice pour l'évocation des morts », d'où le nom de nekuia donné par les anciens au chant XI de l'Odyssée. b) La rencontre des morts Contrairement à Enée qui les parcourt véritablement en compagnie de la Sibylle de Cumes, Ulysse, lui, ne chemine guère à l'intérieur des Enfers. Il semble s'y tenir immobile et attendre que les âmes viennent à lui. C'est pourquoi, dans l'Odyssée, les Enfers ne sont guère décrits en tant qu'espace. Ulysse assiste à un défilé d'ombres anonymes

Virgile Énéide, livre VI : « oracles » de la Sibylle Énée après avoir quitté Carthage a abordé aux rivages de l’Italie. Il se rend à Cumes pour apprendre les présages d’Apollon, auprès de la Sibylle de Cumes (à 20 km à l’Ouest de Naples). Talibus orabat dictis arasque tenebat, cum sic orsa loqui vates : « sate sanguine divum,               125 Tros Anchisiade, facilis descensus Averno: noctes atque dies patet atri ianua Ditis; sed revocare gradum superasque evadere ad auras, hoc opus, hic labor

grande Perséphone » (Chant X, v. 490/491). Il ne s’agit pas là d’éviter un danger, mais d’en affronter un de façon consciente et volontaire. En ce sens, la rencontre avec Circé prend une dimension symbolique. Elle est l’équivalent de la Sibylle de Cumes qui, dans l’Enéide, sert de guide à Enée pour descendre aux Enfers. Pour conclure, l’intérêt de cet épisode est l’évolution de Circé pendant l’épopée. Elle passe de la femme « méchante » à la femme qui veut aidé, la femme hospitalière etc. L’aventure

La descente aux enfers. Enée arrive à Cumes et implore la Sybille de le faire descendre aux Enfers. Elle accepte et lui dit qu'il y a certaines conditions pour descendre aux Enfers comme se procurer un rameau d'or et purifier la mort d'un de ses compagnons. Ils retrouvent alors le corps de Misène, un de leurs compagnons mort, et commencent ses funérailles, tandis que Enée part à la recherche du rameau d'or. Une fois cela accompli, ils vont devant la grotte menant aux enfers et font les sacrifices

et l'offrir à son compagnon. l’homme, vaincu par sa propre faute, condamné au doute, à la souffrance, au mal : l’homme, anéanti par le péché, a perdu sa dignité athlétique ; quant à la femme, son visage est proche de l'expression de la sibylle de Cumes, repliée sur un corps brisé, honteux. Au corps sculptural, presque lascif de la gauche s'oppose une posture abandonnant toute velléité de beauté et de séduction. C'est une forme corporelle quasiment masculine, sans grâce, vieillie prématurément qui

feuilles. La sibylle de Cumes (près de Naples). elle peut porter un coquillage qui représente la virginité de la Vierge. Elle porte le rameau magique et a annoncé qu'un enfant descendra du ciel. La sibylle Europa ou Européenne : elle porte un glaive évoquant le Massacre des Innocents et par association la fuite en Égypte. 3)Zoom sur quelque Sybille la Sybille de Cumes Le poète Ovide raconte dans ses Métamorphoses (XIV) qu’Apollon, épris des charmes de la sibylle de Cumes, offrit de réaliser

dont la racine étymologique grecque Sibylla (Prophétesse) proviendrait du sanskrit Shramana (être éclairé), toujours existant en langue toungouse pour désigner les chamans, sont supposées posséder également un pouvoir de prédiction. La Sibylle de Cumes est une prophétesse ou une prêtresse d'Apollon qui vivait au sixième siècle avant J.C., dans les environs de Naples (Car il est vrai que l'humanité aurait connu douze Sybilles à différents endroits de la Terre). Elle prétendait communiquer avec le