Cybèle

représente des divinités de la lumière : Phébé (« la brillante ») et Astéria (« étoilée »), Séléné, Hélios et Éos. La frise du podium, à l’ouest, se décompose en deux ailes comportant chacune trois côtés : l’aile Sud montre Dionysos, sa mère Sémélé et Cybèle (assimilée à Rhéa et donc grand-mère du dieu) ; l’aile Nord est celle des divinités marines, Poséidon, Amphitrite et leur famille. Les dieux sont donc groupés par association d’idée, généralement suivant leurs liens familiaux : ainsi, Phébé et Astéria

d'Hector : Ainsi ceux qui jadis soulaient, à tête basse, Du triomphe romain la gloire accompagner, Sur ces poudreux tombeaux exercent leur audace, Et osent les vaincus les vainqueurs dédaigner. Joachim Du BELLAY (1522-1560) Les Antiquités de Rome, s.14 Cybèle, mère de Jupiter, Junon, etc., honorée sur le mont Bérécynthe, en Phrygie. On la représentait avec une couronne crénelée. 3 Troie 4 allusion aux guerres civiles 5 du destin 6 Si audacieux qu’il fût. 7 Avait l’habitude 8 Le sable 9 Faire les braves

nécessairement la substance de tout, de la pierre et d'une goutte d'eau, du chien, du héros et du sage. Ainsi, dans le monde ancien, sous Julien par exemple, le même homme était à la fois professeur à l'école d'Athènes et gardien du temple de Minerve ou de Cybèle, tour à tour chargé d'obscurcir et de subtiliser le Timée et la République, et de déployer aux yeux de la multitude soit le voile sacré [22], soit la châsse de la bonne déesse [23], et, dans l'une et l'autre fonction, prêtre ou philosophe, en imposant

à tenter la conquête des cieux. (II, 874)[157] »  « Le christ aux oliviers[158], en s’élançant dans les airs a découvert le vide angoissant de l’existence humaine ; comparé à un « Icare oublié », il revient cependant, « ce bel Athys meurtri que Cybèle ranime ! [159]», pour achever victorieusement sa tentative par le miracle de la résurrection[160]. » L’Elévation[161] est le moyen d’échapper à la chute dans la matière, aux « miasmes morbides[162]. » « Spleen et Idéal » renvoie

| | | | | • L'influence de Phidias se fait sentir au Metroôn de l'Ilissos (Temple de Cybèle), à l'Eleusinion, au temple des Athéniens à Délos et dans des oeuvres anonymes : Pallas de Velletri, Torse Médicis, Cariatides de l'Erechteion... |[pic] |[pic]

exotériques. Ainsi par exemple un franc-maçon ne méprise pas la Vierge, mais ce qui l'intéresse dans ce personnage, c'est le principe de la fécondité transfigurée dans l'éternel féminin tel que ce principe a été incarné par Isis, Ishtar, Astarté, Cybèle, Cérès, Déméter, la Bonne Mère, Sainte Marie enfin. Les principes, incarnés pour les besoins de l'exotérisme, habillés et nommés différemment par les diverses religions exotériques, intéressent seuls les francs-maçons.En effet, ces principes, fruits

les actes des colloques Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology (CAA) et dans cette revue «Archeologia e Calcolatori». 2 Les parois de la salle hypostyle de Karnak, Centre franco-égyptien d’étude des temples de Karnak, Edition Cybèle, DVD, 2003; À nos grands hommes. La sculpture publique en France jusqu’à la seconde guerre mondiale, Musée d’Orsay, Institut National d’Histoire de l’Art, Col- lection France Dubuisson, Laurent Chastel, Double CD-ROM, 2004; Missions archéologiques

Galilée. BEAU, Frank, 2007, (dir.), Culture d'univers, Limoges, FYP Editions. BENEDIKT, Michael, 1991, "Cyberspace : some proposals", dans M. Benedikt, (dir.), Cyberspace, first steps, Cambridge Massachussets, MIT Press. BERQUE, Augustin, 2000, "Cybèle et Cyborg, les échelles de l'écoumène", Urbanisme, 214 (septembre-octobre), p. 40-42. BOYER, Christine, 1996, Cybercities : visual perception in the age of electronic communications, New York, Princeton University Press. BUKATMAN, Scott, 1993

donne à son cœur la clé. Cependant la lune se lève Et l'esquif[7] en sa course brève File gaîment sur l'eau qui rêve. [1] L’étoile du berger : la planète Vénus. [2] Atys : Dieu phrygien qui avait fait vœu de chasteté. Ayant succombé aux charmes de Cybèle, il s’émascula de ses propres mains. Son nom est fréquemment utilisé dans la littérature précieuse et galante, comme ceux de Chloris ou d’Églé. [3] Chloris : A l’origine, personnage mythologique qui échappe à la colère d’Artémis et d’Apollon. Elle

tous les récits que nous avons obtenus. Si certains d’entre eux sont suffisamment synthétisés, d’autres racontent l’expérience du voyage sur plusieurs centaines de mots qu’il nous a fallu condenser. Ce travail nous a permis de dégager facilement cybelle-planete.org ; ecovolunteer.org; helptravel.org; megaptera.org; planete-urgence.org; projects-abroad.fr 11 2 les « idées principales, les différents aspects du problème, les différentes motivations, opinions et attitudes » des personnes interrogées