Danger De La Pensée Unique

d'horizons divers, ils sont capables de t'apporter des choses que tu n'as pas, comme toi tu peux leur apporter quelque chose qu'ils ne connaissent pas. Le mélange est un enrichissement mutuel. Sache enfin que chaque visage est un miracle. Il est unique. Tu ne rencontreras jamais deux visages absolument identiques. Qu'importe la beauté ou la laideur ! Chaque visage est le symbole de la vie. Toute vie mérite le respect. (Tahar Ben Jelloun, Le Racisme expliqué à ma fille) Texte2 Mérièm: -

technique. Questionner, c’est travailler à un chemin, le construire. C’est pourquoi il est opportun de penser avant tout au chemin et de ne pas s’attacher à des propositions ou appellations particulières. Le chemin est un chemin de la pensée. Tous les chemins de la pensée conduisent, d’une façon plus ou moins perceptible et par des passages inhabituels, à travers le langage. Nous questionnons au sujet de la technique et voudrions ainsi préparer un libre rapport à elle. Le rapport est libre, quand il

spécificité du message publicitaire – Message publicitaire Texte 4 – Comprendre les médias – 1964 – Sociologue canadien , « Le medium c’est le média » - Compte rendu de lecture du texte de Max Luhan qui cherche à élucider les médias Texte 5 – Danger pour la démocratie – Philosophe des sciences (8) Karl Popper – Télévision arme de la propagande – « Les médias doivent servir la démocratie et non l’inverse », d’après Popper  Il réfléchit à voix haute sur l’un des plus influents acteurs de la

LE LANGAGE Le langage est une expression de la pensée humaine. C’est un système de signes permettant l’expression et la communication de la pensée. Il présuppose deux conditions : Ø  La pensée ; parler consiste à viser du sens à travers des signes, or seule une conscience ou une pensée peut exprimée du sens et effectuer le rapport par lequel un signifiant vise un signifié. Ø  La vie en société ; parler c’est parler à quelqu’un qui nous parle (communication). On peut appeler signe tout

présence d'autrui? Son aspect apparaît radical, car cela remet en cause une relation que nous subissons à tout moment Car je suis fondamentalement seul : solitude ontologique de l'homme Descartes : la découverte du cogito aboutit à une unique certitude : celle de mon être pensant. Ce solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude du moi : je suis seul dans

leur capacité aux japonais puis leur poser un ultimatum. Seulement Truman (qui a succédé à Roosevelt) a trahit le pacte (Hiroshima). Des médecins ont été envoyés sur place pour juger des conséquences de cette ''expérience''.) Si l'humanité est en danger c'est que ce qu'elle a de plus élevée en elle, son intelligence, n'est plus garantie. Toutes les espèces vivent naturellement par leur instinct. Or l'homme n'a pas d'instinct, il n'y a pas de nature humaine, seulement une condition humaine. L'humanité

Lecture d’un essai : « Le réel et son double » de Clément Rosset Introduction : J’ai choisi ce livre pour une seule raison, qui peut être bonne ou mauvaise, son titre assez accrocheur. « Le réel et son double », j’ai directement pensée à la réalité à laquelle on ne sait pas faire face, on lui trouve toujours ce double qui nous protège du brut de la réalité parfois trop difficile à supporter, cette façade qu’on connait comme telle mais qu’on n’ose s’avouer. Chacun d’entre nous passons par

langage, probablement dirons-nous qu’il est un véhicule des pensées et des émotions. Ainsi, nous insisterons sur sa dimension de moyen, c’est-à-dire, en vue d’une fin, d’instrument, ou encore, d’outils de communication. Qu’elle que soit la fonction qu’on assigne au langage, on assume qu’il est postérieur aux pensées et aux émotions dont il est l’expression. Mais si l’on définit le langage comme le moyen d’expression et de communication de pensées, alors il est clair, que seul l’être humain dispose d’un

traités de manière totalement simpliste, sur un mode manichéen (les gentils et les mechants). Ex : Schéhérazade : 1001 nuits Le pouvoir des fables _ de La Fontaine La fable conte le recit d'un chef d'Etat qui severtue à avertir son peuple d'un danger imminent mais en vain. Il decide d'utiliser un detour : Il raconte une histoire infantile dont il suspend le denouement. A ce moment, le peuple, tenu en haleine reclame la suite. La morale se termine par ces mots : "le monde est vieux mais il faut

considérer que la stratégie c’est la segmentation; Mais aujourd’hui plus qu’hier encore, le choix d’une segmentation stratégique nous semble de nature politique. Le choix d’une segmentation est du ressort de la direction générale”. B. RAMANANTSOA Pensée stratégique, Encyclopédie de la Gestion, Economica, 1989 Segmentation stratégique Niveau concerné Principe de la segmentation Type de segments identifiés Objectif de la segmentation L’organisation dans sa globalité Constituer des sousensembles