Dans La Glorification Du Travail

Nietzsche faisant parti de son livre Aurore est une critique de la glorification du travail. Quelle valeur accorder à l'apologie du travail quand celle ci est d'une part, perçue comme libératrice et évolutive et d'autre part, conçue avec une force de soumission morale et intellectuelle. Nietzsche ne juge non pas le travail en lui même mais l'importance bénéfique qu'on lui accorde dans la société moderne, une façade méliorative d'un travail aux actes et aux gestes impersonnels, et à une pensée mise de

Glorification du travail J’avoue que mes idées sur le travail ne sont pas claires. Animé par mes passions, j’ai toujours travaillé dans des milieux associatifs où le travail, l’investissement personnel, la vie privée et le plaisir s’entremêlaient. Alors quelle place donner au travail ? Le mot « travail » apparut en 1130. L’origine latine de ce mot : « tripalium » désignait un appareil formé de 3 pieux utilisés pour ferrer de force les chevaux mais aussi pour torturer les esclaves…

Dans le développement du commentaire il faut chercher à traiter les contradictions. Mais comment traiter ces obscurités ? Tout d’abord il faut chercher à donner raison à l’auteur, se mettre à sa place, essayer de comprendre sa position. Il est primordial de chercher à défendre les arguments de l’auteur avant de mettre en place sa propre réflexion. Il ne faut surtout pas éviter les obscurités, il faut vraiment s’y confronter, quitte à dire qu’au final on ne comprend pas. Ensuite, il faut essayer de

le principe méritocratique, qui permet l’ascension des meilleurs et des plus travailleurs, au bénéfice de tous. Ces inégalités de résultats peuvent être efficaces si elles sont un aiguillon, un facteur d’émulation, si elles sont des incitations à travailler plus et mieux. A l’opposé, l’égalisation des situations peut être jugée injuste et désincitative. b) … jusqu’à quel point ? • Les effets positifs de la redistribution ( doc 13) a), p. 203, q. 1 et 2 ( ( doc 12, p

autre question. Le Doute, est-il « Force » ou « Faiblesse » ? • Force ? Certainement, car il nous pousse à la recherche de la vérité et à sa consolidation. Il s’avère nécessaire, voire salutaire. Il faut en faire un bon usage, une méthode de travail. Il devient alors un « outil », qui peut nous permettre d’approfondir nos connaissances et de les compléter. « Outil » qui nous permet de faire le point sur notre progression, tel le navigateur qui fait le point, avec son compas. • Faiblesse 

s'agit de contraindre l'individu à se soumettre à un travail harassant et aliénant, comme aux temps de l'esclavage par la colonisation. L'aliénation de l'individu par le travail insipide, accablant, presque inhumain...en maintenant un taux de chômage pour faire accepter ces conditions de travail... La concurrence dans le travail permet de faire baisser les salaires et de rabaisser l'individu au niveau du bétail. Dailleurs c'est le marché du travail, ainsi on le ramène à un marché à bestiaux.Nietzsche

Le commentaire de texte Tout d’abord le commentaire de texte à pour objectif de produire une réflexion, d’argumenter avec raisonnement. Il faut donc discuter, argumenter ce que dit l’auteur, expliquer la thèse de l’auteur. Il faut plus particulièrement faire attention de ne pas mal interpréter ce qu’a dit l’auteur. Dans un premier temps on va étudier un premier grand point « du mort au vif » , dans ce grand point on va voir si choisir le commentaire de texte c’est renoncer a son jugement personnel

La Glorification du Travail Ce que vise avant toute chose ce texte, c’est de montrer que le travail n’est pas un outil de libération mais plutôt une prison. Friedrich Nietzsche va montrer que le travail peut être utilisé pour contrôler une population en l’empêchant de penser efficacement. La notion de travail et celle de ses cotés positifs ou négatifs sur l’homme et la société sont bien marquées dans nos sociétés. La Bible présente le travail comme une malédiction, un châtiment divin qui remonte

Nietzsche : sur la glorification du travail Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, ce qu’on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride

ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification, il aurait tendance à nous laisser croire que Nietzsche est un visionnaire qui aurait prévu nos dérives sécuritaires. Cependant, il n'en ait rien, puisqu'il ne fait qu'observer sa propre société : l'histoire est une perpétuelle lutte entre l'ordre et le désordre. Le travail est-il libérateur ou liberticide ? Comment Nietzsche parvient-il à trouver un lien entre la "glorification du travail" et le "culte de la sécurité"