Dans Quelle Mesure La Mondialisation Menace T Elle La Diversité Culturelle

| |(la numérotation des séances|En quoi les différentes étapes de la construction européenne |A partir de l’étude de 3 documents de nature différente (dont un | |La démocratie |Démocratie et diversité |prend en compte celles de la|constituent-elles des avancées notables dans l’ancrage de la |tableau chronologique de la construction européenne) il s’agit | |contemporaine en |des régimes politiques |première année CAP) |démocratie

expression est souvent employée comme synonyme de politique d'influence (économique, culturelle, idéologique) initiée par l'État et désigne de multiples formes de communication publique... Il semble que dans un monde où la frontière entre culture populaire et politique se fissure, le cinéma devient un outil stratégique à part entière dans la puissance des nations.Cette géopolitique du cinéma est nécessaire pour prendre la mesure de la force des pays. En quoi l’industrie cinématographique américaine est devenue

Argument centrale de l’auteur = problématique, contexte… Arguments et élément d’illustration de l’auteur Conclusion : les résultats de l’auteur Elle ne doit pas être rédigée (liste, schéma, tableau…) Textes supports mis sur le moodle au fur et à mesure. Adresse e-mail prof : yves.montauroy@gmail.com Examen de fin d’année : QCM 30 questions en 1 heure, non dégressif, il portera sur l’ensemble du programme de cours (dissertations exposer, éléments de discussion, textes supports..) Note de participation

l’hégémonie culturelle américaine -Une analyse de l’américanophobie français et du rôle de la Francophonie face à l’uniformisation culturelle. Rebecca Ursula Brønnum Scavenius Romansk Institut Vinter, 2005 Table des matières Introduction L’américanophobie L’américanisation et l’antiaméricanisme L’antiaméricanisme culturelle L’antiaméricanisme poltique La Francophonie La défense de la langue La défense culturelle La Francophonie constitue-elle un contrepoids à l’hégémonie culturelle américaine

d’une réflexion profonde sur ce qui le constitue et sur la vision qu’il possède de la diversité. Nous verrons dans une première partie ce que l’auteur a voulu dire à travers son ouvrage, dans un second temps nous nous consacrerons à une réflexion personnelle sur celui-ci. I. L’ouvrage L’ouvrage d’Amin Maalouf met en lumière des réalités contemporaines, concernant l’humanité, l’identité, la mondialisation et tout ce que ces éléments peuvent engendrer. Nous constatons au fil des pages, qu’en

organisations intergouvernementales, des firmes. Ce sont enfin des organisations non gouvernementales, les ONG. Les relations internationales sont traversées par une confrontation entre deux phénomènes, le global (mondialisation) et le local (les particularismes, les identités culturelles locales…). Les relations internationales se caractérisent par cette confrontation. Ces mutations ont une incidence sur l‘étude même des relations internationales. L’analyse traditionnelle des relations internationales

.D’AUTRES LOGIQUES D’ORGANISATION DE L’ESPACE MONDIAL. Introduction Š La mondialisation, une grille contestée de lecture du monde • La mondialisation, même si elle rend les territoires interdépendants les uns des autres et produit une certaine forme d’homogénéisation (au niveau des modes de consommation, de la production culturelle et scientifique…), ne peut pas rendre compte à elle seule de l’organisation géographique du monde. Loin de susciter l’unanimité, cette notion fait largement débat, notamment

Que pensez-vous de la façon dont USMed s’acquitte de ses devoirs en matière d’éthique et de responsabilité sociale? Grâce à la mondialisation des marchés, il est possible de tirer parti de marchés plus nombreux et plus vastes dans le monde. Cela signifie que l'on peut avoir accès à davantage de capitaux et de ressources technologiques, que les importations sont moins coûteuses et que les débouchés pour les exportations sont élargis. Pour USMed le fait de s’être établi au Mexique leur permet de

effet d'éviter un double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie

québécois, ils ont une culture qui leur ait propre. Donc leur arriver dans notre société nécessite une ouverture d’esprit de la part des résidents de souches. Cependant, ce n’est pas tout le monde qui est capable de passer outre les différences culturelles. C’est dans ces cas que la civilité manque à quelques personnes, laissant place place au racisme sous ses multiples formes. C’est dans le racisme que l’on constate ce que représente le défi l’intégration des immigrants au Québec. Afin de mieux cerner