Dans Quelle Mesure Le Langage Est Il Un Instrument De Maitrise Ou De Domination

mythique Fraternité babylonienne jusqu’aux machinations supposées sataniques des comploteurs américano-sionistes. Ces livres réussissent à convaincre une foule de gens que nous sommes manipulés par des forces occultes, qui ont élaboré un plan de domination du monde, dont la réalisation explique tous les malheurs des peuples. Ils prétendent débusquer ces redoutables puissances cachées, décoder leurs codes secrets, décrypter leurs documents, dont les célèbres Protocoles des Sages de Sion. Les Juifs

été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à supprimer notre croyance spontanée en l’existence du monde extérieur, dans la mesure où cette croyance se fonde exclusivement sur le témoignage de nos sens dont nous savons qu’ils peuvent être trompeurs. Mais, supprimer par le doute l’existence du monde extérieur, c’est découvrir notre propre existence en tant que sujet. L’acte par

DISCIPLINAIRES QUI L'ONT RENCONTRÉE : RHÉTORIQUE, SOCIOLOGIE, PSYCHOLOGIE SOCIALE, OU DE CERTAINES PRATIQUES: ENSEIGNEMENT DES LANGUES ÉTRANGÈRES, ENSEIGNEMENT DE LA CIVILISATION. LE TERME DE "STÉRÉOTYPAGE" AU LIEU DE STÉRÉOTYPE EST MIEUX VENU DANS LA MESURE OÙ IL DÉSIGNE UN PROCESSUS PLUTÔT QU'UNE CATÉGORIE FERMÉE SUR ELLE-MÊME. Mais cette question, au fond, renvoie elle-même à un processus plus général des "imaginaires sociaux". C'est dans cette problématique que nous nous situerons en précisant cette

c’est ce qui voit, qui perçoit MAIS c’est aussi ce qui est vu, ce qui peut être pris comme un objet de perception. Le corps nous singularise MAIS il nous fait aussi appartenir à l’espèce, il comporte une dimension universelle. Le corps est un instrument de communication, c’est avec le corps que je suis présent aux autres, que je les rencontre MAIS lorsque je fais l’expérience de l’autre, je fais l’expérience de son absence (empathie). Le corps est le lieu de notre activité, on pose des actions

donne le droit d’administrer la nature[2], dieu l’ayant formée au dernier jour de la genèse, pour qu’il l’aménage et l’organise pour satisfaire ses besoins. La nature apparaît donc dans cette tradition comme faite pour l’homme, ainsi Adam recevant le langage obtient le pouvoir de nommer les animaux, c'est-à-dire d’imposer son ordre à la nature. Il est le vice-roi d’un domaine qui lui est offert à titre provisoire (le monde à un commencement et une fin). Il y a la base du dualisme et même de l’anthropocentrisme

vise à dynamiser les sensations du téléspectateur ; l’image est censée retenir par sa force, par l’énergie qu’elle vise à communiquer (certains génériques de J.T., M6, ou d’émissions, Canal + utilisent ce type d’images). L’influence du langage publicitaire sur le langage télévisuel laisse penser que la télévision, comme la publicité traite les téléspectateurs en « consommateurs de spectacles » ; à tel point qu’il serait possible de parler d’un système non plus télévisuel mais télépublicitaire dont le

africaine, pour rendre aux sexualités africaines leur complexité : on regrettera seulement que l’auteur prête alors peu d’attention Cahiers d’Études africaines, XLVI (3), 183, 2006, pp. 633-680. 634 ANALYSES ET COMPTES RENDUS aux contextes de domination sociale et économique masculine dans lesquels se déploient certaines logiques sexuelles présentes en Afrique. Dans une contribution rendant compte d’une enquête menée en Casamance, Liselott Dellenborg montre bien les conflits entourant la pratique

: PENSEEE, PAROLE ET LANGAGE Deuxième partie : ESPACE ET TEMPS Troisième partie : VIE PSYCHIQUE Quatrième partie : ALTERITE : Cinquième partie : VIE SYMBOLIQUE Sixième partie : PLAISIR ET SOUFFRANCE AU TRAVAIL 7– Résumés Première partie (page 31 – 157) PENSEEE, PAROLE ET LANGAGE L’être humain, un être de parole (J.-F. CHANLAT) Problème du langage dans les organisations

production de recherches autour de cette méthode (Hernandez et Marco, 2006), celle-ci se montre pourtant particulièrement féconde pour la connaissance de certaines pratiques managériales (Wacheux, 1996 ; Chanlat, 2005) et pour répondre aux di�ficultés de mesure des situations de gestion (Rouleau, 2003). Aussi, depuis la fin des années 1980, un nombre croissant de chercheurs en gestion manifestent leur intérêt pour cette méthode [1]. Cette tendance est également observable dans le monde anglo- saxon, notamment

destructions, etc. lorsque les différends concernent des groupes, on parle alors de conflits sociaux ; ceux-ci débouchent parfois sur des situations d’émeutes, d’insurrections, de révolutions. La police répond à une fonction d’ordre qui existe dans la mesure où les ressortissants d’un même territoire produisent du désordre. Elle a la charge de faire respecter la tranquillité publique, c’est-à-dire assurer la conformité des conduites aux normes établies, pour sauvegarder entre les membres d’une collectivité