Dans Quelle Mesure Le Poète Peut Il Exercer Une Fonction Sociale

été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune de l’Antiquité. Ce temps-ci n’est ni une réalité ultime ni une fiction, mais plutôt un temps historique, c’est-à-dire une pluralité de temps. Le caractère historique de notre temps nous laisse le choix entre plusieurs temps :

Histoire littéraire : 19/01 Poésie du XIXème siècle: * La poésie peut se saisir de l'infini de la réalité , laideur , banalité Rimbaud 1770 dans un poème. La poésie étant son langage à tout le langage. Ce n'est plus une langue séparée, elle est capable d'absorber tout le langage y comprit les mots triviaux , pour dire la totalité du réel. Langue absolue suprême capable de dire l'infinie. Hugo dit que : j'ai jeté le vers noble au chien noir de la prose. La poésie

compte la nature particulière de la communication littéraire (Jakobson). Ds cette perspective, la spécificité linguistique de la litté par rapport aux autres arts est de constituer un signifiant second (Barthes). "Œuvre seconde", le discours littéraire peut ainsi dénoncer les représentations idéologiques que véhiculent le langage ordinaire (Macherey). Mettant l'accent sur "l'interaction fondamentale pour tte œuvre littéraire entre sa structure et son destinataire", la théorie de la réception présente

un mort sur des choses mortes, il n'a plus aucune place sur cette terre, il ne parle de rien qui nous intéresse directement. (...) C'est tout un monde désincarné " La Bruyère : Caractères, XIV, "De quelques usages" (1688) "L'étude des textes ne peut être jamais assez recommandée ; c'est le chemin le plus court, le plus sûr et le plus agréable pour tout genre d'érudition. (...)" A propos du roman Hugo : Les Rayons et les Ombres (1840) ; préface "Le roman n'est autre chose que le drame développé‚

n’aurait pas existé sans l’action de l’être humain. La civilisation grecque a été le premier milieu culturel dans lequel les activités artistiques ont acquis leur propre définition, afin qu’on puisse les distinguer des activités courantes de la vie social. En effet, dans l’antiquité le concept d’art était étroitement lié à la pratique et à la factualité : l’art, ou « techné » pour les Grecs, est un ensemble de règles et de principes qui dirigent une activité humaine, visant à une réalisation pratique

le sang. Quand on lit une telle expression « théâtre de la cruauté », on peut penser qu’il y sera question de théâtre sanglant, à l’image de certains films de cinéma ; ou si l’on préfère rester dans le domaine de la scène, du « grand guignol » - ce théâtre populaire qu’affectionnait A. Breton (il en parle dans Nadja), et qui mêlait volontiers mélodrame et violence. Pourtant, cette notion est complexe. C’est A. Artaud, poète, acteur, dramaturge, théoricien éminent, qui, dans Le théâtre et son double

existé sans l’action de l’être humain.  La civilisation grecque a été le premier milieu culturel dans lequel les activités artistiques ont acquis leur propre définition, afin qu’on puisse les distinguer des activités courantes de la vie social. En effet, dans l’antiquité le concept d’art était étroitement lié à la pratique et à la factualité : l’art, ou « techné » pour les Grecs, est un ensemble de règles et de principes qui dirigent une activité humaine, visant

». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

CHANDRIKA MATHUR Université d'Ottawa JEAN COCTEAU ET LE MYTHE D'ORPHÉE Le mythe d'Orphée semble avoir préoccupé Jean Cocteau tout au long de sa carrière en tant que dramaturge, cinématographe, dessinateur et poète. TI nous a laissé une pièce de théâtre, Orphée (1926), et deux films: Orphée (1950), et Le Testament d'Orphée (1960) dont les titres et les thématiques sont témoins de cette préoccupation à trente années d'intervalle. À l'occasion du centenaire de la naissance de Jean Cocteau,

les originales des autres.Ces deux documents nous présentent comment Solon, mis au pouvoir à Athènes lors d’une période de troubles, met en place des mesures pour résoudre la crise. Ils ont la même structure, exposant d’abord la situation d’Athènes avant Solon et la cause des troubles, puis les causes du choix de Solon comme arbitre et enfin les mesures prises par ce dernier. La cause des troubles est, chez Aristote, une inégalité économique et le soulèvement des pauvres contre les riches, une inégalité