Dans Quelle Mesure Le Réel Y Prend Il Néanmoins Une Dimension Symbolique

l’espace. 2°) L’espace Le lieu dans lequel nous nous trouvons dépend de notre compréhension d’un message. On ne communique pas de la même façon dans un espace privé et dans un espace public. 3°) Le temps Le temps a une forte connotation symbolique, il n’est pas vécu de la même façon d’une culture à l’autre. Par exemple, un retard de quelque minute peut être considéré par certains comme normal et par d’autre comme une insulte. Dans nos sociétés occidentales nous avons un rapport étroit au

socioculturelle de cette forme particulière de discours argumentatif qui nous renvoie à la problématique du récepteur dans son rôle actif, tel que le stipule déjà la rhétorique et la poétique de la réception[1]. Ainsi, le message publicitaire ne prend de valeur qu’à travers sa réception et l’intérêt que lui porte la cible à laquelle il est destiné dans un contexte bien déterminé. Notre focalisation sur l’approche pragmatique et socioculturelle était réellement motivée par une expérience personnelle

atteinte. Le désir ne s'assouvit que pour renaître, plus fort encore de s'être éprouvé comme réel, voire partagé: le désir semble insatiable. Néanmoins, on aurait tort de méconnaître la diversité des désirs, et de leurs conséquences morales. Il est vrai qu'un désir, dès lors qu'il devient exclusif, donne l'impression de pouvoir s'emparer d'un sujet et régir son existence. Mais suivant les formes qu'il prend, le désir peut condamner sa victime au ridicule et à l'avilissement (désir d'accumulation d'Harpagon)

littérature, […] quelque part entre la littérature, la sociologie et l’histoire ». Situant sa démarche à la croisée de l’autobiographie littéraire et de l’auto-analyse, il s’agit pour elle, dans une œuvre qui, sous de multiples aspects, se présente néanmoins avant tout comme « littéraire », de retracer tout au long de ses récits - qu’ils soient implicitement autobiographiques comme au début de l’entrée en écriture en 1974 (Les Armoires vides), ou explicitement à partir de La Femme gelée (1981) et surtout

simultanéité, à l'analogie et récusent à la fois la chronologie, la logique causale, la claire distinction des temps et des lieux3 . Cette déconstruction de l'intrigue romanesque met en place une nouvelle architecture dont le morcellement possède néanmoins un sens. À cet égard, le monologue intérieur devient la figure emblématique de ce type de discours supporté par une subjectivité assaillie par un foisonnement de sensations, d'impressions et de perceptions qui fondent son objet. Plus particulièrement

interrogative : la question non posée par Perceval devient une question posée aux poètes du temps, un défi lancé à leur sagacité et à leur talent. Qu’allait-il se passer ? Qu’allait devenir Perceval ? Compte tenu de la densité structurale et symbolique du texte de Chrétien, cette question apparaissait comme suffisamment pressante pour susciter en peu d’années un nombre considérable de continuations et réécritures qui, par des chemins variés, ont tenté d’élucider telle ou telle des obscurités

remettre en cause l’exactitude formelle afin de mieux suggérer l’impression réelle. On peut donc dire que du début du XIVe siècle à la fin du XIXe siècle l’art a été structuré par le principe de l’imitation de la nature. L’impressionnisme donne rapidement naissance à trois mouvements principaux qui marquent une véritable révolution en mettant fin à ces six siècles de réalisme. Plutôt que de restituer les impressions réelles, Van Gogh préfère exprimer la manière subjective dont il perçoit les choses

remettre en cause l’exactitude formelle afin de mieux suggérer l’impression réelle. On peut donc dire que du début du XIVe siècle à la fin du XIXe siècle l’art a été structuré par le principe de l’imitation de la nature. L’impressionnisme donne rapidement naissance à trois mouvements principaux qui marquent une véritable révolution en mettant fin à ces six siècles de réalisme. Plutôt que de restituer les impressions réelles, Van Gogh préfère exprimer la manière subjective dont il perçoit les choses

hauteur ont possédé une dimension particulière, autre qu’utilitaire. Le premier exemple, qui trouve ses sources dans la Bible, est la tour de Babel. Il est expliqué dans le texte que les Hommes ont construit cette tour pour tenter de toucher le ciel. Cet tour n'est qu'en fait le fruit de l'orgueil des hommes, elle n'avait semble-t-il aucune utilité particulière. Cet exemple religieux mettant en évidence la première grande tour de l'histoire, expose clairement le caractère symbolique de ces immenses constructions

comparaison est d’arriver à une connaissance plus fine à une analyse plus compréhensible des objets d’étude afin de mieux caractériser les dynamique et les trajectoires historiques dans la limite de ces objets d’études. Il faut avoir une dimension diachronique(étude dans le temps). La science politique s’est constitué autour de cette méthode de comparaison. La comparaison doit être vu avant tout come une méthode, un état d’esprit visant à définir des notions plus fermes et des