Dans Quelles Mesures Le Langage Est Il Un Moyen De Maitrise Et De Domination

1. Emetteur/ destinateur: il émet l’information, il peut être un individu ou un groupe; 2. Récepteur/ destinataire: il reçoit le message; 3. Le message: la masse d’information véhiculée entre l’émetteur et le récepteur; 4. Contact/ canal: les moyens techniques utilisées pour assurer la transmission du message; 5. Le code: l’ensemble des signes et des règles de combinaison de ces signes utilisés pour construire le message Exemple: la langue, les gestes, les bruits, les panneaux routiers; 1

monarchie constitutionnelle. Marx auteur « du capitale » tout le système politique est lié a l'économie, de la structure du capitale, celle qui détienne le capital et celle qui ne possède que la force de travail. Il va développer les rapports de domination sociale, et la lutte des classes. Le marxisme donne des outils d’analyse critique et nous montre que les rapports de force économique et politique se concrétisent dans les rapports sociaux entre les hommes. Durkheim et Weber sont deux pères fondateurs

latin alienus, devenir autre. Désigne l’état d’asservissement d’une personne qui ne possède plus la maîtrise de son existence ou d’un domaine de sa vie. On peut être aliéné par un travail asservissant, par une passion dévorante, par une relation de domination avec un autre individu. Ascèse Du grec askesis, exercice. Discipline de vie consistant à renoncer aux plaisirs charnels et à renforcer la maîtrise de soi par la volonté. Cet exercice, qui vise au rétablissement d’une stricte hiérarchie entre les

Le langage. S’il existe des sociétés sans écriture, il n’en existe aucune sans langage. On a donc dit que le langage était le propre de l’homme, en voulant dire par là que le langage distinguerait l’homme de l’animal. C’est la thèse de Descartes dite de l’animal machine. Pour Descartes, l’animal n’est qu’une machine parce qu’il n’a pas d’âme. Lorsque les animaux échangent des informations, leurs cris sont innés et codifiés. Et même lorsqu’ils crient de douleur, ce n’est que grincement de la machine

temps... préfère l’image à la chose, la copie à l’original, la représentation à la réalité, l’apparence à l’être... Ce qui est sacré pour lui, ce n’est que l’illusion, mais ce qui est profane, c’est la vérité. Mieux, le sacré grandit à ses yeux à mesure que décroît la vérité et que l’illusion croît, si bien que le comble de l’illusion est aussi pour lui le comble du sacré. » Feuerbach (Préface à la deuxième édition de L’Essence du christianisme) Guy Debord, La Société du Spectacle, 3e édition

TEMPS 45. Le temps n'est-il qu'une succession d'instants ? 46. Les instruments de mesure du temps nous font-ils connaître ce qu'il est ? 47. Le temps se réduit-il à la conscience que nous en avons ? 48. Faut-il opposer la durée vécue et le temps des choses ? 49. L'homme est-il prisonnier du temps ? 50. Le temps est-il essentiellement destructeur ? 51. Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ? 52. N'y a-t-il que le présent qui soit digne d'estime ? 53. Est-il possible de vivre

l’espèce humaine aurait dû ne pas survivre… Cependant l’homme a reçu de la nature la raison, la liberté et des mains. Ce que cela nous montre c’est que l’homme est appelé à travailler pour s’en sortir. La raison et les mains notons-le, symbolise la maitrise technique. L’homme peut par exemple concevoir un outil et la fabriquer, la perfectionner au fil du temps… Ce que Kant veut donc montrer c’est que notre bien-être nous ne serons pas donnés mais qu’il faudra les bâtir, nous sommes des êtres de culture

livre qui est un manuel ( Maladie mentale et personnalité , 1954), dans lequel il monnaie ses études de psychologie, discipline qu’il enseignera jusqu’à la fin des années soixante. Cet aspect doit être souligné, car il donne la mesure de l’importance qu’a toujours revêtue pour Foucault ce domaine de connaissance. Il enseigne ensuite plusieurs années à l’étranger (en Suède de 1955 à 1958, puis en Pologne en 1958-9, avant de partir pour Hambourg pour un an, et d’être finalement élu

connaissances constituent une appropriation personnelle des savoirs, comment passer d’une appropriation personnelle à une transmission ? Cette question nous renvoie à celle de la représentation des connaissances c’est-à-dire à leur traduction dans un langage qui permette l’objectivation d’un processus psychique toujours subjectif et donc individuel. A cet égard, Hoc (Hoc 1987) propose de traduire les connaissances sous forme de concept, de schéma et de procédure : - Le concept permet d’exprimer la connaissance

social (=société). On n’est pas dans le domaine de l’opinion. Cela ne relève pas non plus de la vérité ou de l’erreur. Il faut déconstruire la réalité pour montrer ce qui sous-tend cette réalité, à savoir des phénomènes de pouvoirs, des rapports de domination. -La sociologie permet de décrypter des situations d’interactions sociales. EX : =>Pierre Bourdieu : Un aristocrate qui est sur son domaine et qui décide de monter à cheval et de faire un tour dans son domaine. Il descend dans le box des chevaux